5.1. Межкультурный подход как педагогическая революция

В Европе, концепции «образования» и «межкультурной педагогики» возникшие в начале 80-х годов, представляют сегодня, наиболее подходящий образовательный ответ в новой ситуации: глобализации человеческих существ и их форм жизни, растущего разнообразия обычаев, традиций, языков, поведенческих режимов и религий.

Такое изменение педагогической парадигмы - определяется революционно поскольку, постольку позволяет преодолеть образовательные стратегии компенсаторного характера, где миграция, развитие и жизнь в многокультурном контексте понимаются только с точки зрения риск, неудобства или болезней. В первый раз в истории образования и обучение детей рабочих-мигрантов в государствах-членах сообщества был отмечен непрерывной эволюцией, динамизмом отдельных культур и личностей. В первый раз в истории педагогики иностранный ученик рассматривается с точки зрения ресурсов и официально получает возможность обогащения и личного роста, который может возникнуть из присутствия культурных и этнических различий субъектов.

Развития педагогики, сначала поликультурной, затем межкультурной, эволюция движений и миграционной политики прошлого века¹² продолжаются и сейчас. Первые импульсы ее теоретической зрелости были даны, прежде всего, Организацией Объединенных Наций (ООН) которая всегда выступала за культурное сотрудничество на глобальном уровне, как средство достижения мира во всем мире. Особо сильным был вклад ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры), международного органа, который в соответствии с ООН занимается образованием, открыто преследуя цель поощрения во всем мире уважение прав и свобод человека.

Прелюдией межкультурного образования со стороны ЮНЕСКО можно считать Генеральную конференцию в Найроби 1976 года, посвященную теме: «образование для международного взаимопонимания, сотрудничества и мира "(посредством признания и уважение культурной самобытности каждого индивидуума). Через несколько лет, на Генеральной конференции в 1978 году в Париже, была издана "Декларация о расах и расовых предрассудках", которая гласит: «1) все люди принадлежат одному виду и происходят из одного и того же рода. Они рождаются равными в своих достоинствах и правах, и все они, составляют неотъемлемую часть человечества. 2) все лица и группы имеют право на самобытность, и должны приниматься такими, какие они есть». Позже, после Конференции в Найроби, был принят план охватывающий 1977-1982 годы ", в котором было установлено начало акции, направленной на продвижение признания культурной идентичности каждого субъекта, а также стимулирования открытости и диалога с другими культурами. После всемирной конференции по вопросам образования, состоявшейся в марте 1990 года в Джомтьене (Таиланд), была обнародована "Декларация об образовании для всех стран мира»; Во время международной конференции по вопросам образования 1992 года в Женеве, была подчеркнута необходимость реализации «межкультурного образования», оценивая опыт и важные аспекты других культур. В настоящее время, в рамках образования в XXI веке ЮНЕСКО разработало "среднесрочную стратегию на 1996-2001 годы», с целью поддержания порядка и укрепления мира, основанного на равенстве, справедливости и свободе.

По ту сторону океана, в Соединенных Штатах Америки только в начале 1970-х начинают говорить о поликультурном образовании и то на основе научных статей и научных вкладов. До шестидесятых годов идеология плавильного котла препятствовала реальному осознанию этнокультурного разнообразия. Различия были буквально под “табу” до тех пор, пока, как ни парадоксально, движение граждан борющихся с сегрегацией в учебной системе и дискриминацией, не добились, чтобы культурные различия и конфликты, которые появлялись из-за этого, стали объектом внимания, и чтобы уважение культурных меньшинств соблюдалось. В течение семидесятых годов способствовало развитию поликультурного образования также движение «Этнического возрождения», тогда было признано много этнических меньшинств, которые, которые, как например, чернокожее население, следовавшее под девизом «черный это красиво», начали с гордостью вновь подтверждать свое происхождение и заниматься поиском своих корней. В США в настоящее время встречаются различные концепции культурного многообразия: первая, основана на продвижение американской культурной экспансии, без обесценивания классики Западной мысли; вторая, вдохновленная релятивизмом, рассматривается как идеальный учебный план, который опирается на картины различных культур; третья, ориентирована на этноцентризм и обеспечивает одностороннюю переоценку культур, выявления меньшинств и предотвращения их дискриминации.

Аналогичным образом в Канаде. Учебные программы, связанные с поликультурным образованием были введены в 1970-х годах, главным образом для французских канадцев и других групп меньшинств, которые были против англиканизации. Также в Австралии, уже к концу прошлого века массовые миграции и сильное давление на учебные заведения, дали первые образовательные программы поликультурного типа. В целом это интересно отметить, что, за океаном и во многих англоязычных источниках (литературе), до сих пор не делается четкое концептуальное различие между образованием и педагогикой поликультурной и межкультурной. Многие авторы по-прежнему предлагают образовательные стратегии поликультурного характера, насколько возможно, в то время как другие используют концепции поликультурного педагогики, понимая под ними процессы межкультурного типа. Только в последние годы (особенно в Канаде, возможно из-за влияния французского языка), по-видимому, принимаются во внимание все больше и больше концепции межкультурного образования.

В Европе иммиграция достигла высоких показателей, особенно в первые годы после второй мировой войны. Первых иммигрантов из бывших колоний, принимали, особенно в странах с колониальным прошлым, таких как Бельгия, Великобритания, Франция и Нидерланды, вызывая своего рода «обратную колонзацию» мирным путем. Позже в 1950-е и 60-х годов, был зарегистрирован рост миграции главным образом молодых мужчин из бедных средиземноморских стран (Турция, Греция, бывшая Югославия, Италия, Испания), которые нашли работу и гостеприимство также в странах Северной Европы (в вышеназванных станах и в Германии, Швейцарии, Австрии, скандинавских странах). Начиная с 1970-х годов в результате нефтяного кризиса, обрушившегося на всех промышленно развитых стран, были приняты попытки уменьшить количество иммигрантов, что привело к ухудшению социальной и политической ситуации в принимающей стране. В самом деле, за исключением Нидерландов и Швеции, где официально признано культурное многообразие общества, другие страны, такие, как Германия и Франция, приняли политику, направленную, прежде всего на уменьшение числа иностранцев.

Совет Европы на протяжении многих лет, разрабатывал стратегии мультикультурализма. В 1970 году была издана первая резолюция Комитета министров (№ 35) относительно обучения детей рабочих-мигрантов в государствах-членах, с тем, чтобы содействовать их интеграции в рамках школы страны приема для сохранения культурных и языковых связей со страной происхождения в целях содействия реинтеграции образования. Также в ходе конференций, реализованных в последующие годы (в 1973 в Берне, в 1974 в Страсбурге, в 1975 в Стокгольме и в 1976 году в Осло) были проанализированы проблемы образования детей-мигрантов и способы сохранения связей с языком и культурой страны происхождения. Во время совета по культурному взаимодействию (Conseil de la Coopèration - CDCC) в период с 1977 по 1983, , была создана рабочая группа во главе с M. Rey, с целью проанализировать методы и стратегии обучения учителей в Европе. В этом контексте, появилась необходимость образования не внутрикультурного или поликультурного, а межкультурного характера. Позднее в 1983 году, во время Конференции, состоявшейся в Дублине, европейские министры образования единогласно принял резолюцию по образованию детей-мигрантов, в которой была подчеркнута важность межкультурного аспекта в области образования. В следующем году были изданы рекомендации о подготовке преподавателей на основе межкультурного понимания; и во второй половине 80-х годов, Совет Европы начал серию экспериментов, связанных с межкультурным образованием.

В целом, в соответствии с указаниями вышеназванных органов, касаемых иммиграционной политик в европейских странах (таких, как Франция, Германия, Англия, Бельгия, Нидерланды), вы можете увидеть аналогичные разработки: 1) первоначально уменьшение проблем в лингвистическом аспекте, 2) разработка стимулов для изучения второго языка, 3) проекты мультикультурного типа, направленные на знакомство с разнообразием. Поскольку, начиная с 1980-х, выступает интервенция чисто межкультурной природы и с 1990-х в европейских школах это движение «смягчается» универсализацией, которая сводит к минимуму разнообразие, привнося релятивистский характер решений. Исключения представляют Швейцария, чье законодательство чрезмерно консервативно и носит ограничительный характер, и Швеция, единственная страна, которая признает за иностранными детьми право продолжать обучение на их родном языке, и правительство которого всегда проводил политику, благоприятную для иммигрантов, давая им право голоса, право пребывания и право облегченного принятие гражданства.

Италия, которая исторически принадлежит странам эмиграции - и явление иммиграции принимает значительное соответствие только к концу семидесятых годов - смогла воспользоваться опытами и ошибками, совершенными за ее пределами, вводя концепции межкультурной педагогики. Обнародование и популярность межкультурной интервенции - возможно, одна из самых высоких на европейском уровне, не только в научной литературе, но также в рамках учебных программ и министерских документах.