2.10.3. Деятельность и поведение

Всем живым существам присуща активность — cпocoбность реагировать на воздействия окружающей среды. Активная всеобщая характеристика живого, отличающая его от неживой. Понятие деятельности характеризует уже не все живые существа, а только животных. Деятельность есть процесс взаимодействия организма с окружающей средой. Деятельность проявляется в двух формах — внешней (двигательная) и внутренней (физио­логическая, психическая, мыслительная деятельность). Про­стейший элемент деятельности — движение (телодвижение).

Комплекс телодвижений, направленных на достижение цели, называется действием (актом). Например, забивание гвоздя — дей­ствие, взмах руки — телодвижение. Действие выступает едини­цей измерения деятельности.

Тогда деятельность можно определить как совокупность взаимосвязанных действий, побуждаемых потребностями и на­правленных на достижение цели.

Таким образом, в структуре деятельности можно выделить три основных элемента: потребности, действия, цели.

Макс Вебер классифицирует все человеческие действия на четыре типа: целерациональное, ценностно-рациональное, тра­диционное и аффективное. Социальное действие должно обла­дать двумя необходимыми свойствами:

• осознанной мотивацией,

• ориентацией на других (ожиданием).

Отсутствие у действия первого свойства не позволяет гово­рить о'нем как о действии, отсутствие второго — как о социаль­ном действии.

Целерациональное действие характеризуется ясностью осозна­ния цели и средств ее достижения. Показателем эффективности Действия является наступивший результат (последствия). Такое Действие учитывает социальные ожидания других и использует свои ожидания для достижения поставленной цели. Этот тип действия наиболее понятен окружающим. Например, действия эгоиста являются отвратительными, но понятными

По мере убывания рациональности действия становятся все более понятными, цели — менее ясными, средства — менее определенными.

Действие основывается на определенных «заповедях», в^<°вании которым человек видит свой долг. Действия, соответствующие кодексу чести (дворянина, офицера), — по сути ценностно-рациональные. В таком действии (по сравнению с целе-рациональным) нет конкретной цели, определенного результата, но есть мотив, смысл, ориентация на других. Конечно, и ценно­стно-рациональное действие не является абсолютно «бескорыст­ным»: оно удовлетворяет потребности человека в самоуважении, самоутверждении, признании со стороны группы.

Традиционное действие (привычное) характеризуется отсутст­вием осознания мотива действия, оно совершается автоматиче­ски, в силу привычки (например, одевание).

Аффективное действие (действие в состоянии аффекта) ха­рактеризуется отсутствием цели (вспышка гнева).

У традиционного и аффективного действий нет цели или мо­тива, смысла или ориентации на других. Поэтому, по М. Веберу, они не являются социальными и не составляют предмет рас­смотрения социологии.

Внешне наблюдаемая форма проявления деятельности называ­ется поведением. Различают три типа поведения: инстинктивное, привычное (навыки) и рациональное поведение. Первые два ти­па относятся к непроизвольному, неосознаваемому поведению и обычно не имеют социальной оценки. Эти виды поведения изу­чает психология, хотя в некоторых случаях навыки, связанные, например, с управлением техникой, могут социально оценивать­ся (неосторожные преступления).

Рациональный тип поведения присущ только человеку.

Предметом рассмотрения социологии, как правило, является рациональное, произвольное поведение, находящееся под контро­лем разума и воли человека, имеющее социальное значение и по­лучающее социальную оценку — социальное поведение.

Высказывание «человек пишет» обозначает просто рацио­нальное поведение. «Человек пишет донос» — это уже социаль­ное поведение.

Социальное поведение бывает индивидуальным (поведение индивида), коллективным — поведение организованной группы. объединенной общими интересами и целями деятельности, и м^' совым — однотипное неорганизованное поведение больших м^ людей (например, поведение толпы на концерте рок-звезды).

Структура индивидуального поведения состоит из трех элементов:

• мотивации (актуализации потребности и возникновения мотива),

• решения (постановки цели, выбора средств ее достижения, планирования),

• реализации (воздействия на окружающую среду, анализа наступивших последствий, коррекции действий).

Это структура чисто рационального поведения, при привыч­ном, аффективном и импульсивном поведении возможен про­пуск отдельных звеньев, тогда механизм поведения работает в «свернутом» виде.

Единицей социального поведения является поступок. Посту­пок — это действие, имеющее социальное значение и оценку. В уго­ловном праве используется термин «деяние» — действие или бездействие. Например, мать, не кормящая своего ребенка, со­вершает преступное бездействие — отрицательный поступок.

Социальное поведение, соответствующее какой-либо соци­альной норме, называется нормативным. Поведение, отклоняю­щееся от нормы, называется отклоняющимся, или девиантным. Оно является предметом изучения специального раздела социо­логии — социологии отклоняющегося поведения. Поведение, нарушающее уголовно-правовые нормы, называется преступным поведением. Оно — предмет изучения криминологии.

Таким образом, мы кратко рассмотрели классификацию форм и видов социального поведения.

Самую существенную черту человеческого поведения состав­ляет его незапрофаммированность, возможность свободы дейст­вий, или «свободы воли».

Постулат свободы воли является краеугольным камнем в ос­новании моральной и юридической ответственности. Человек, не свободный в своих действиях, не может нести за них ответст­венность.

Но не противоречит ли этот постулат детерминистическому Сниманию социального поведения в социологии и кримино-Догии? В свое время итальянский криминалист Энрико Ферри (1856—1929), основатель позитивной школы уголовного права и концепции «социальной защиты», отверг этот постулат классической школы уголовного права на том основании, что он проиворечит детерминистическому взгляду на поведение человека, в том числе преступного.

Если уйти от волюнтаристской трактовки проблемы и пере-формулировать ее как свободу выбора, то соединение принципов детерминизма и свободы воли становится возможным.

Правовое поведение всегда осуществляется в ситуации нео ределенности, объективно предполагающей возможность выбора правомерного варианта. Отсутствие такого варианта исклкн чает свободу воли и ответственность. Конечно, бывают случаи, когда поведение человека полностью детерминируется внещними обстоятельствами (крайняя необходимость, неодолимая сила и т. д.), не контролируется его сознанием и волей, но тогда такое поведение, являясь юридически значимым, не бу­дет правовым и, следовательно, в большинстве случаев не бу­дет являться объектом рассмотрения уголовного права и кри­минологии.

Без детерминизма обосновать ответственность на основе сво­боды воли невозможно: человек должен предвидеть последствия своих действий, чтобы отвечать за них. Лица, не предвидящие последствий и не имеющие возможности в принципе их предви­деть, не несут ответственности (например, душевнобольные).

Свободный выбор не есть неограниченный произвол в силу того, что свобода, с философской точки зрения, заключается в познании необходимости и ее использовании для своих целей. Значит, изначально свободный выбор ограничен объективно и субъективно — как самой необходимостью, так и возможностями ее познания и использования для своих целей. Иными словами, свобода выбора ограничена тремя группами факторов:

• набором объективно возможных в данной ситуации, задан­ных внешней необходимостью, поступков,

• биологическими особенностями индивида (душевная бо­лезнь, расстройства нормальной мыслительной деятельно­сти и т. д.),

• социальными качествами субъекта (взгляды, идеалы, ценностные ориентации и т. д.).

Возможные в данной ситуации варианты поведения не равноценны для субъекта, ни объективно — не каждый из них может привести к желаемому результату, ни субъективно — одна и та же возможность имеет для разных людей разные смысл и зна­чение. При этом субъект поступает в соответствии со своим представлениями о ситуации, реагирует на нее в соответствий особенностями своего характера и взглядов. В каждой конкрет ной ситуации поле возможностей всегда конечно и часто достаточно мало. Поэтому можно сказать, что свободный выбор является чисто произвольным, а существенно ограничен ными выше группами факторов.

Свобода выбора ограничивается различными факторами, но что определяет сам выбор? Это центральный вопрос для пони­мания причин преступного поведения.

Если выбор детерминирован факторами первой группы, т.е. внешней средой, то уголовная ответственность не наступает (крайняя необходимость, необходимая оборона); если фактора­ми второй группы, то ответственность также не наступает, по­скольку биологическая детерминированность поведения обу­словливает невменяемость субъекта. Для сохранения уголовной ответственности на основе свободы воли следует признать ре­шающую роль в детерминации преступного поведения факто­ров третьей группы, т.е. социальных качеств личности. Из этого и исходят криминологи, считающие, что истоки индивидуаль­ного преступного поведения следует искать в ценностно-нормативной сфере личности.

Социальные качества (ценностные ориентации, взгляды, идеалы и т. д.) — достаточно устойчивая личностная структура, на основе которой можно прогнозировать поведение. И этот прогноз значительно достовернее, чем строящийся только на учете внешних воздействий; причем в этом случае признание прогнозируемости, т.е. детерминированности, поведения вовсе не исключает возможности свободы выбора.

Понятия осознанности, рациональности, свободы выбора и т. д. характеризуют индивидуальное и отчасти коллективное (групповое) поведение. Массовое поведение, т.е. однотипные дей­ствия больших масс людей, характеризуется скорее иррацио­нальностью и бессознательностью. Массовое поведение может быть как организованным (имеющим цель), так и неорганизован­ным (стихийным), активным и пассивным.

Видом массового поведения является массовая истерия — поведение толпы, характеризующееся всеобщей нервозностью, ловышенной возбудимостью или страхом. Примерами массовости истерии являются средневековая «охота на ведьм», процессы над «врагами народа» в эпоху сталинизма, нагнетание средствами массовой информации угрозы «третьей мировой войны».

Формами массовой истерии являются экзальтация (поведеение толпы подростков на концерте), паника (поведение пассажиров тонущего корабля) и погром (агрессивное поведение).

Погром часто принимает вид шовинистического выступления против какой-либо националь­ности или иной группы населения, сопровождающегося грабе­жами и убийствами. До революции в России было несколько еврейских погромов. В первые дни Октябрьской революции прокатилась волна «винных» погромов. Во многих странах Ев­ропы футбольные фанаты устраивают погромы после очеред­ных матчей.

Массовая истерия может быть вызвана как внутригрупповы-ми процессами (распространение слухов, сплетен), так и внеш­ним воздействием (стихийное бедствие, призывы политического лидера).

Переходной формой от неорганизованных к организованным формам массового поведения является бунт (мятеж) — стихий­ная форма коллективного протеста (есть подобие цели), сопро­вождающаяся неповиновением или погромами. Причиной их возникновения служит массовое недовольство чем-либо (угнете­нием, плохим обращением, условиями труда и жизни) или кем-либо (чаще всего руководством). Бунт может относиться к соци­альной организации (бунт на корабле) и к реальной группе (бунт крестьян). Эмоциональное состояние (недовольство) пере­ходит в стихийные действия — погромы, поджоги, разрушение тюрем, захват административных зданий. Если стихийные дей­ствия затем будут кем-то возглавляться, направляться и контро­лироваться, то бунт может перерасти в формы организованного протеста.

Организованные формы массового поведения могут быть как пассивными (кампания гражданского неповиновения, бойкот), так и активными (забастовка, восстание). По своим характери­стикам организованные формы массового поведения близки к коллективному поведению.

К наиболее социально значимым формам организованного массового поведения относятся социальные движения — коллективные действия масс людей, направленные на поддержку соци­альных изменений или на сопротивление им. К социальным движениям относятся молодежные, феминистские, экологиче­ские, религиозные движения, движение за разоружение и т. д. Хотя в социальном движении могут участвовать и организаций! само движение, как правило, не бывает организационно оформленным, и действия людей объединяет только поддержка ими некоторых ценностей или идей. Социальное движение может десятки лет существовать как движение (движение за отмену рабства в США), а может трансформироваться в организацию или партию с четко обозначенными программными целями и фиксированным членством (движение «Демократическая Рос­сия» в нашей стране).

Объектом рассмотрения уголовного права и криминологии является главным образом индивидуальное и коллективное, а не массовое поведение. Исключение составляют преступления, со­вершенные в условиях' стихийного бедствия (ст. 63 УК РФ), и массовые беспорядки (ст. 212 УК РФ). Неразработанность в тео­рии вопросов установления уголовной ответственности за по­добные деяния и специфики их детерминации на практике по­рождают существенные трудности с их квалификацией и преду­преждением.