Iлава I

ЗШДНАЯ ЕВРОПА. Г «VI вв.

■ После.распада Римской империй в истории I (ен^: тральной, Западной и Южной Европы начался ионии период, условно называемый средневековым. Дли :>то гё периода было характерным преобладании феодаль­ ных общественных отношений.

Феодальный строй в Западной iinpoue upoiin'i 3 стадии/Первая стадия феодализма (с V но X. - XI ми.) раннее Средневековье, Переход от античного мир.1 к Средневековью'был связан на первых порах с глуГт ким Экономическим и культурным упадком. 11|><■обла­дало натуральное хозяйство. В течение ряда некой от­мечался упадок науки.

■ Во второй стадии феодализма (XI— XV ни.) р.п витого Средневековья — с ростом производительных

сил росли города— центры ремесла и торпшлп I'f

месленники в городах объединялись и цехи, р.пин-пи^ч которых характерно для дайной стадии, Наряду <" на

ТурЗЛЬНЫМ ХОЗЯЙСТВОМ НОЛуЧИЛО раинпие Mi'Inuiue

хозяйство. Крепли товарно-денежные отношении. I'.ri вйвалась и росла торговля внутри отдел!.пых стран п мел-еду ними.

Третья стадия феодализма (XVI ■■■■ XVII пи ) t>u.vi периодом его упадка и разложения. ')тот период хп рактеризуется сравнительно быстрым р.)зннтисм то варно-денежного хозяйства: и затем зарождением и недрах феодализма капиталистических отиошииий и буржуазного общества, представляя, таким обра юм, переход к следующей общественно-экономической формации — капитализму.

_I

■ Исходя, из таких воззрений на .причины-речевых расстройств, Ибн Сина рекомендует .и соответствующее их.леченйе: пускать из сосудов языка кровь, двигатель­ные упражнения, для языка, тереть язык нашатырем с сушеным кислым молоком,- полоскать горло перцем, горчицей натирать ячык- вяжущими лекарствами и 1 д —все это с целью вызвать обильное слюнотечение Своеобразен его взгляд на причину и ус транс ние _т здиканняНОн пиша Иногда расстройство _v j про исходит но прими" i пложенной в мытЦе >гани ко1дл в мей имеет ч и натили ние иди pai iv гчнис t \луч»р*ггяучтп чело 1 ^ сначала трудней* wi-u i п, зй^ ■ ки, т к. он усиленно «.тарается привести в движение Мышцы груди и юргани, а эти мышцы не следуют усилиям и не ггадчиншщет им Когда же он вдохни, начиная пшмрять и Нроиш(*гнт1 слова, in язь/к. по< л< этого развяжется Такому человеку следус t •-обираясь начать говорить, сделать глубокий вдох и «око р<-с

Когда он привыкнет к ггому, ему будет лп «корить и 'ic-rFOCTi речи станет для него обычной)

[аким образом, ИСт Сина, твердо придерживаясь 1 /моральной ч очки зрешад, рас сматрнвасд иен тральные i-i периферические причины возникнем шы различит ix речевых расстройств я соответственно лому предлага or и pami it¹ средства их преодоления, направленные на * мсньигениг количеч тва жидкости в речев* мапнлрите

Можно полагать, что 1и'гк.а прения Ибн Стгны на речевые расстройства соотвегсгвоьала взглядам вра-М- XVHIbb

З адании pi самосто»!Рльной работы

3. \ Ъифак гери jyinо лю<\ феодалиама в странах. Ближнего ь Средней- Ьос тока V- XI3I вв

4. Расгкс1жите, в трудах каких ученых встречаются cbi деиня и речевых f -»'f трийсшах Раскроите со- лержаниг от их сведении

5. i равните пред», тав \.енис о речевых рас ( гройс iвах л приемах ш устранения в трудах медиков Ближ­ него п Среднего Востока V- XIII вв и Древней Греции и Рима

Глава С Зшдяас Европа. V—XVI м.

ский язык, чуждый для большинства европейских и.I

родов. ' .

Эти школы содержались церковью. Они били м<-скольких типов: монастырские (при монастырях), ко федральные {при кафедре епископа), приходские (при приходских церквях). В большинстве из них оПрамомо ние детей ограничивалось преподаванием грамматп ки,-риторики и.диалектики (тривиум). В крупных пню лах еще обучали арифметике, геометрии, астрономии и музыке (квадриум).' Совокупность этих двух циклоп предметов была.известна, под названием «семи сиоЬол ных искусств». -

■ ■ Обучение в средневековых школах строилось пре­имущественно на запоминании текстов Сии щеп нот Писания и комментариев к ним. Метод обучения (нал схоластическим.,Учащиеся обычно заучивали готопыо определения в схоластической вопроспо-отнотиой , форме.

, В качестве примера приводим фрагмент из учеб­ ника Алкуина¹, написанного для Пипина сына Кар­ ла Великого. Пигнин задает вопросы, Алкуин отвечает.

П. Что такое письмо,? П. Что такое речь? П. Что создает речь? П. Что такое, язык? П. Что такое, человек ?

П. На что,похож человек? П. Как помещен человек?

■ А, Страж истории А. Толкователь души А. 'Язык

А. Воздушный бич "А: Раб смерти, переходя­щий с-Места на моего путешественник, гост). в своем жилище ■А. На плодовое дереио А, Подобно фонарю, выставленному па иеп-р

Другой пример: «Беседа между учителем и учоип

ками». Из учебника Эльфрика (Х-- XI вв.) одного m

монахов-учителей. , _. _: '

'.Алкуин (ок.. .735 — 804) —- английский моилх-учсимИ учителем при дворе'Карла Великого, где преподан.iA «<-i-mi бодных искусств». Материал в них излагается прси в форме вопросов и ответов (катехизический метод).

'

_i

Эпоха феодализма унаследовала от Римской им­ перии христианскую религию в ее западной разно­ видности, известной с 1054 г. под названием католи­ цизма. . ■ ■

Христианская церковь стала главной идеологичес­кой силой европейского феодализма, 'и set» развитие гу\ьтурьт и'науки в период Сррдневекогья протекало в рус \( \.<- лш иозио» идео«чии

Домишфующт формой фцлос офпн *гэм н^рнелг»

ПЛД1 (.XOib П1К4 t V(n KllJI'] JlCnillWu Ш ЮН ilu i

ж(^чнич, что все возможные танин ужо даны ли(я в

С ВЯ1ЦРШЮМ Пин опии /шСю и ш арониях >шон цер) ни Античная гулы ура, философия, литература, педаго! и

ЧГГ FOCI1 M^AflllHiirf OO tJ<1 ЛС/Ш» )О%В' рГ \ИС/ UHtflH >

и предав лш ь iAhmuPH

Реалш шчрскшч дредчаллопищч ирошвоносаавл i лись релшиезяы*¹, мж шч^скис фипа^нь о 'xo^obf 11

КйГ Пи"ИН'№ ИООНОроМЮ) |[«Л1 W III ШИК П

/pf оносш человека рас с мафипллии к.if 1;р<»чилснл1<

1 рС XltbHO] U Ud4dJi tl

Нормы с сMf иш IX of Houioimii t оме иной г]г»да1 oi и ки н шгли I 1 рал енио в г» 1мч ггшкл^ церковной лип * |>«i гури П| )вилау cirioi юлов, в Писаниях огцов ц« рк ви гаких иль сочинение Иоанна Зл noyi га «О востш 1лниш детей Блаженного Иероняла «Письмо к Лот с> Л* поспев к rre ri< кыичегкии ид ал кочории до( гт i р] ся постоянными молитвами постами, рол\оржанигм, смирением покорностью

С реднетя ковал церкст каэе\орически отрииаи ]]<>4iiibft hjc леди'* пшичяоп мира в оол<к ш кулыу pi j но ноопу -»а,имог ti» iioai ювлп la boi <н лужг>Пн1 тми мшы ли Hri w гипском тзыке aat тавля\а «Оогии ел оО * путнии б^\/щегодуловгнс1вахо1яЬы jilmi парной

Л атинский язык сделался языком европейской об­разованности того времени, на нем были написаны ос­новные произведения церковной литературы, Связь средневековой культуры с христианской религией и латинским языком обусловили возникновение- своеоб­разного типа школы, содержание обучения в которой S4 черпалось из религии, а языком обучения стал латин-

Глава 4. Заяаднзв Ери. V^XVTjb. ___ |

лители этого периода особое внимание гчмлм удели 11,

изучению богатой, литературы Древнего миро, i .m>n

в предыдущие столетия.

Идеи гуманизма нашли свое отражение и<> и идя дах передовых мыслителей на воспитание. Гум.ппк ты выступили с требованием изучать в школах культур ное наследие античного мира, а также реальные и|»-л " меты окружающего мира; настаивали на испом. \<>и,< нии активных методов! обучения, разливающих mi.hu ление детей.

Острой критике подвергаются феодалы к ><' семги ное воспитание, средневековая школа, схол.нтмчегкт-методы обучения.

В работах, французских:, английских, немецких, гу манистов по-новому ставятся, вопросы физической> воспитания, развития речи; в противовес средпоиеко вой муштре, выдвигается требование использовании игр,., забав, развития наблюдательности. Уважение к 'личности ребенка, наглядный .метод обучения, реаль ное содержание образования стали ведущими проПле. мамивремени. . ■ '

Педагогические идеи эпохи гуманизма представ­лены высказываниями целого ряда выдающихся мыс­лителей. Среди них: Франсуа Рабле, Мишель Моптепь, Томас Мор и др¹.

. Фрайсуа Рабле .{1494 — 1553) — одни из наиболее ярких представителей французского гуманизм.i и не дагогической .мысли эпохи Возрождения. Священник, врач и профессор анатомии, он получил широкую пч

¹ Следует'отметить, что педагогика, гуманизма, нозпикныч ii ню ху Возрождения, своими идеями оказала сильное влияпиг п.\ р,м-аитие теории и практики воспитания в последующие; столетии, .i и XV —XVI вв. школы продолжали оставаться типично cpiyyHmi'tui выми, где схоластика не хотела уступать место новым неямпчм.

Положительные педагогические идеи гуманизма били ис­ пользованы и развиты позднее Я.А. Коменским, Д. Локким, Ж.Ж. Руссо'И др. , ■ ' ■•

Ради L__nepBbiB_cj№flMi«fl

M. (мальчики).Наставник,, мы, дети, просим вас учить нас говорить правильно, ибо мы необразованны и говорим испорченным языком.

Н. (Наставник). Что вы хотите сказать?

М. Мы стремимся к тому,..чтобы наша речь была правильна и чтобы мы говорили то, что полезно, и чтобы мы не говорили по-старушечьи или неправильно.

Характерным для Средневековья является рас­пространение «богоугодных заведений» — благотво­рительных закрытых упреждений для призрения де­тей. Они возникли еще в Римской империи в связи с усилением обнищания населения и повальными эпи­демиями. Общественное обслуживание детей нищен­ствующих родителей, сирот, подкидышей в период раннего феодализма взяла на'себя христианская цер­ковь. Так, :в IV в. в Италии появляются' дома для под­кидышей и сирот при монастырях, сиротские .дома

при домах пилигримов и госпиталях. Позже, в VIII

IX вв. появились дома призрения внебрачных детей в крупных городах при епископских кафедрах; в IX — XIV вв.— дома, призрения внебрачных детей, учреж­ даемые сельскими и городскими приходами, воспита­ тельные дома, организуемые гильдиями, цехами и: бла­ готворительными обществами в городах Центральной Европы. ' ■ .

В XV—XVI вв. в ряде стран Западной и Цент­ ральной Европы: начали складываться буржуазная идеология и культура, обусловленные зарождением капиталистического способа производства. (Началась эпоха, известная в истории под названием «Возрож­ дения»,) ■ ■ ■ ■■

Появление первых признаков новых социальных отношений имело своим следствием возникновение нового взгляда на мир и человека в противовес' сред­невековому религиозно-догматическому мировоззре­нию. Средневековый.аскетизм с его отрицанием, радо­стей земной жизни и проповедью подготовки к загроб­ному, вечному существованию постепенно, вытесняется идеями .гуманизма, противопоставившего теологии светскую науку, выдвинувшего идеал жизнерадостно­го, сильного духом и телом человека..Передовые мыс-

^т