2. Диаграмма: доходы испанского короля карла V

Раздел II. Реформационное движение в нидерландах

1. ОТНОШЕНИЕ ИСПАНСКИХ ВЛАСТЕЙ К РАДИКАЛЬНОМУ ЕРЕТИЧЕСКОМУ ДВИЖЕНИЮ

А) РЕГЕНТША МАРИЯ АВСТРИЙСКАЯ О ПЕРЕКРЕЩЕНЦАХ

1534 г.

Это невежественные люди, нищие и. рабочие, которые думают только об ограблении церквей, знати, граждан и купцов, одним словом, всех имущих, чтобы собрать вместе все награбленное и потом разделить между всеми, дав каждому ровно столько, сколь­ко необходимо для скромного существования.

Б) ИЗ ПИСЬМА ФИЛИППА II МАРГАРИТЕ ПАРМСКОЙ

Опыт прошлых времен свидетельствует, что не бывает измене­ний религий без одновременных перемен в государственном устрой­стве и что бедняки, бездельники и бродяги часто пользуются ими как предлогом для того, чтобы захватить добро богатых.

2. УКАЗ КАРЛА V о ПРЕСЛЕДОВАНИИ ЕРЕТИКОВ в НИДЕРЛАНДАХ¹

Издан 25 сентября 1550 г. в Аугсбурге

После того как реформация и сопутствующие ей социальные движения огра­ничили в самой Германии значение власти германского императора, Карл V решил сурово пресечь реформационное движение в своих наследственных зем­лях. Вынужденный мириться с наличием протестантской церкви в Германии, Карл V стремится искоренить всякие попытки религиозного свободомыслия в Нидерландах. Будучи убежден, что только безраздельное господство католи­ческой религии способно оградить авторитет его власти и ликвидировать вся­кие демократические движения в стране, Карл V издает один за другим так на­зываемые «плакаты» (т.е. постановления), направленные против «еретиков». В 1550 г. издается, наконец, «Кровавый указ», который отдает страну в руки инк­визиторов.

Филипп II после своего вступления на престол полностью подтверждает указ 1550 г. и требует его точного применения. Католическая церковь высту­пает не только в роли вероучителя, но является одновременно и аппаратом политического сыска, имеющим огромную агентуру, и карательным органом, располагающим своими застенками и выносящим смертные приговоры, и, на­конец, орудием финансовой эксплуатации страны, с помощью которого из Ни­дерландов извлекается огромное количество денежных средств и из-за которого тысячи нидерландских бюргеров, разоряясь или теряя часть своих доходов, обо­гащают тем самым испанское дворянство. Применение «Кровавого указа» выз­вало бурю негодования в Нидерландах, и революционное движение в первую очередь было направлено против гнета католической церкви и ненавистной на­роду инквизиции.

Воспрещается печатать, писать, иметь, хранить, продавать, покупать, раздавать в церквах, на улицах и других местах все печатные или рукописные сочинения Мартина Лютера, Иоанна Эколампадия, Ульриха Цвингли, Мартина Бусера, Иоанна Каль­вина и других ересиархов, лжеучителей и основателей еретических бесстыдных сект, порицаемых святой церковью<...> Воспреща­ется разбивать или оскорблять иным способом образа пречистой девы в признаваемых церковью святых<...> Воспрещается допу­скать в своем доме беседы или противозаконные сборища, а также присутствовать на таких сходках, где вышеупомянутые еретики и сектанты тайно проповедуют свои лжеучения, перекрещивают людей и составляют заговоры против святой церкви и обществен­ного спокойствия<...> Воспрещаем, сверх того, всем мирянам от­крыто и тайно рассуждать и спорить о святом писании, особенно о вопросах сомнительных или необъяснимых, а также читать, учить и объяснять писание, за исключением тех, кто основательно изучал богословие и имеет аттестат от университетов<...> Воспре­щаем тайно или явно проповедовать, защищать, повторять или рас­пространять учения вышеупомянутых еретиков; в случае наруше­ния одного из этих пунктов виновные подвергаются наказанию как мятежники и нарушители общественного спокойствия и государ­ственного порядка.

Такие нарушители общественного спокойствия наказываются: мужчины - мечом, а женщины - зарытием заживо в землю, если не будут упорствовать в своих заблуждениях; если же упорствуют, то предаются огню; собственность их в обоих случаях конфи­скуется в пользу казны<...>

Воспрещаем давать убежище, пищу, одежду, деньги и вообще каким бы то ни было образом помогать лицам, уличенным в ереси или подозреваемым в ней; виновные в этом подвергаются тем же наказаниям, что и сами еретики.

Если кто-либо, хотя бы и не уличенный в ереси или заблужде­нии, на сильно заподозренный в них и приговоренный духовным судьею к отречению от ереси или светским судом к публичному покаянию и пене, будет вновь заподозрен в ереси или окажется зараженным ею, хотя бы не было доказано, что он преступил или нарушил в чем-нибудь вышеозначенные пункты, - того тем не менее приказываем считать вновь впавшим в ересь и, сообразно этому, наказывать лишением жизни и собственности без всякой надежды на уменьшение или смягчение вышеуказанных наказаний.

Духовные судьи, намереваясь преследовать кого-либо за ересь, должны требовать, чтобы верховные суды или провинциальные советы назначали кого-нибудь из своей среды или какое-нибудь другое должностное лицо, по их выбору, для председательствова­ния в суде над обвиняемым. Всякий, кто откроет лицо, зараженное ересью, обязан доносить на него начальству, судьям, епископам или другим установленным властям под страхом наказания, со­образно благоусмотрению судьи. Все обязаны также доносить на­чальству о местопребывании таких еретиков под страхом быть сочтенными за сообщников виновных и подвергнуться наказанию наравне с ними.

Доносчик в случае уличения обвиненного получает половину собственности осужденного, если она не превышает ста фламандских фунтов; если же превышает, то десять процентов со всего, превышающего эту сумму<...>

Присутствовавшие на тайном сборище получают полное про­щение, если по возвращении оттуда выдадут своих товарищей<...>

Чтобы лишить судей и начальников повода смягчать наказа­ния под предлогом, что оно слишком строго и тяжко и имеет целью только внушить страх виновным, чтобы виновные подвергались всей силе вышеисчисленных наказаний, воспрещаем судьям изме­нять или смягчать каким бы то ни было образом положенные нака­зания; воспрещаем всем лицам, какого бы они ни были звания, просить нас или кого другого, имеющего власть, о помиловании, а также подавать просьбы за еретиков, изгнанников или эмигран­тов под страхом лишения навсегда права занимать гражданские и военные должности и сверх того иного наказания, которое опре­деляют судьи.