- •История средних веков
- •Содержание
- •Введение
- •Вводный семинар
- •Методические рекомендации
- •Структура доклада по истории средних веков
- •Рецензия на доклад
- •Принципы рецензирования
- •План рецензии
- •Вопросы для сравнения
- •Европа в XVI - начале XVII в.
- •Вопросы для сравнения
- •Литература к таблицам
- •Оформление таблиц
- •1. Англия
- •1. Германия
- •II. Задания для самопроверки
- •Раздел I. Европа до XI века Тема 1. Древние германцы по данным Цезаря и Тацита
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Глава XXVI. Германцы не знают отдачи денег в рост и наращивания процентов; [и таким неведением] они лучше защищены [от этого зла], чем если бы оно было запрещено [законом].
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 2. Франкское общество в конце V – начале VI в. По данным «Салической правды»
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Салическая правда (lex salica)
- •§ 4. Если кто украдет гуся и будет уличен, присуждается к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида.
- •§ 1. Если кто украдет раба, коня или упряженное животное, присуждается к уплате 1200 денариев, что составляет 30 солидов.
- •§ 10. Если кто похитит чужую невесту и вступит с нею в брак, присуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солидов.
- •§ 1. Если кто лишит жизни свободного человека, или уведет чужую жену от живого мужа, присуждается к уплате 8000 денариев, что составляет 200 солидов.
- •§ 2. Если кто сожжет дом с пристройками, и будет уличен, присуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солида.
- •§ 3. Если кто сожжет амбар или ригу с хлебом, принуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солида.
- •§ 4. Если кто сожжет хлев со свиньями или стойла с животными, и будет уличен, присуждается к уплате 2500 денариев, что составляет 63 солида, не считая уплаты стоимости и возмещения убытков.
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 3. Развитие феодальных отношений во Франкском государстве
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Франкское государство во второй половине VI в.
- •Раздел II. Прекарии
- •Раздел III. Залог земли
- •Раздел IV. Кабала
- •Глава 1. Если какой-либо свободный человек, будучи вызван для несения военной службы, явкою пренебрежет, повинен уплатить полный герибанн, т.Е. 60 солидов.
- •Раздел V. Коммендация
- •Раздел VI. Рост феодального землевладения. Роль церкви в процессе вовлечения свободных общинников в систему феодальной зависимости
- •Глава 2. [Показывают], что бедняки жалуются на лишение их собственности; одинаково жалуются и на епископов, и на аббатов, и на их попечителей, на графов, и на их сотников.
- •Глава 5. Другие же показывают, что тех, кто победнее, притесняют и заставляют идти в поход, а тех, кто имеет что дать, дамой отсылают.
- •Глава 9. В силу всего этого названные жители округа более, чем раньше, стали непослушны графу и государевым посланцам…
- •Раздел VII. Иммунитет
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 4. Крупное поместье Каролингской эпохи по данным «Капитулярия о поместьях»
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Капитулярий о поместьях
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 5. Византийская община VIII века по данным «Земледельческого закона»
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Земледельческий закон
- •II. Задания для самопроверки
- •Раздел II: Эпоха «Высокого Средневековья» в Европе (XI – XV вв.) Тема 6. Западноевропейский эпос как источник по истории средневековой ментальности
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Структура таблицы Миф, эпос и рыцарский роман – исторические источники?
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 7. Средневековая Европа в свете новейших историко–демографических социокультурных исследований
- •Литература
- •Методические рекомендации
- •Тема 8. Средневековый город
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Возникновение средневековых городов
- •Раздел II. Социальная борьба в средневековом городе
- •По книге Гвиберта Ножанского «Моя жизнь»
- •Раздел III. Управление средневекового города и основные категории горожан
- •Раздел IV. Средневековый ремесленный цех по «уставу» кельнских шелкопрядильщиц
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 9. Крестовые походы
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Структура таблицы Последствия крестовых походов
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 10. «Великая хартия вольностей» и формирование сословно-представительной монархии в Англии
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Великая хартия вольностей (Magna Charta)
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 11. Крестьянские восстания XIV века
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы и материалы
- •Раздел I. Развитие товарно-денежных отношений и их влияние на средневековую деревню
- •Раздел II. Общие черты и особенности крестьянских восстаний в италии, франции и англии в XIV в.
- •О начале и первом сборище злой Жакерии в Бовэзи
- •О неистовствах людей Бовэзи и о том, как регент отправился из Мо в Санс
- •II. Задания для самопроверки
- •III. Структура таблицы Крестьянские восстания XIV в.
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Страны и люди востока и нового света глазами европейца средневековья
- •Раздел II. Географические открытия конца XV – первой половины XVI в.
- •Раздел III. Общая характеристика колониальных захватов испанцев и португальцев
- •Раздел IV. Русские географические открытия
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 13. Реформация и Крестьянская война в Германии
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы Раздел I. Экономический, политический и общественный строй германии в начале XVI в.
- •Из переписки императора Карла V с инфантом и великим комтуром Великий комтур Леона, Франциско де-лос Кобос, императору Карлу V
- •1546 Г., 8 января
- •Королевский декрет об изгнании
- •Раздел II. Мартин лютер и его выступление против католической церкви
- •Второзаконие 1,12
- •Раздел III. Ход великой крестьянской войны
- •Раздел IV. Программные документы восставших
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 14. Проблемы итальянского Возрождения
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Ранний гуманизм как программа новой культуры
- •Раздел II. Политическая мысль высокого возрождения
- •Раздел IV. Наука эпохи возрождения
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 15. Нидерландская революция
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •Раздел I. Политическое устройство и экономическое развитие нидерландов в XVI в.
- •2. Диаграмма: доходы испанского короля карла V
- •Раздел II. Реформационное движение в нидерландах
- •Раздел III. Террор герцога альбы и новый подъем освободительного движения
- •Раздел IV. Историческое значение нидерландской революции и ее последствия
- •II. Задания для самопроверки
- •Тема 16. Абсолютная монархия во Франции по «Политическому завещанию» Ришелье
- •Источники и литература
- •Методические рекомендации
- •Приложения
- •I. Документы
- •II. Задания для самопроверки
- •Заключение
- •Сборники источников и справочная литература к курсу «история средних веков»
- •Список основных сокращений, принятых в учебном пособии
- •История средних веков
- •428000, Чебоксары, ул. К. Маркса, 38
- •4 28000, Чебоксары, ул. К. Маркса, 38
Раздел IV. Наука эпохи возрождения
1. ИЗ КНИГИ ДЖ. БРУНО «О БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННОЙ И МИРАХ»
Джордано Бруно (1548-1600) родился в Ноле, небольшом городке Южной Италии, учился в Неаполе, потом поступил в монастырь, откуда впоследствии бежал. После вынужденного отъезда из Италии жизнь его протекала в бесконечных скитаниях по странам Европы – Швейцарии, Франции, Англии, Священной Римской империи.
Церковь обвиняла Дж. Бруно в том, что он проповедует учение о бесконечности Вселенной и множестве обитаемых миров, о вращении Земли вокруг Солнца, что полностью противоречило христианскому вероучению.
Дж. Бруно был твердо убежден в правоте своего учения, упорно его отстаивал, говоря своим недругам: «Сжечь – не значит опровергнуть!»
Эльпин. Каким образом возможно, что Вселенная бесконечна?
Филотей. Каким образом возможно, что Вселенная конечна?
Эльпин. Думаете ли вы, что можно доказать эту бесконечность?
Филотей. Думаете ли вы, что можно доказать ее конечность?
Эльпин. Какова протяженность бесконечности?
Филотей. Каков предел конечности?..
Судить и отдавать отчет об отсутствующих вещах и отдаленных от нас как во времени, так и в пространстве должен разум<...> Мы, находясь на Земле, говорим, что Земля находится в центре<...> Подобно этому мы говорим о большом горизонте этой эфирной области, которая нас окружает и представляется нам одинаково удаленной со всех сторон окружностью, что мы находимся в его центре. Но не в меньшей степени те, кто находится на Луне, могут считать, что имеют вокруг себя эти Землю, Солнце и другие звезды, которые кружатся вокруг их центра<...> Таким образом, Земля является центром не в большей степени, чем какое-либо другое мировое тело<...> Земля, следовательно, не находится абсолютно в центре Вселенной, но лишь относительно этой нашей области<...> Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и бесконечный эфир<...> Едино, следовательно, небо, безмерное пространство, лоно которого содержит все; эфирная область, в которой все пробегает и движется. В нем – бесчисленные звезды, созвездия, шары, солнца и земли, чувственно воспринимаемые. Разумом мы заключаем о бесконечном количестве других. Безмерная, бесконечная Вселенная составлена из этого пространства и тел, заключающихся в нем<...>
Фракасторий. Между бесчисленными звездами существует множество других лун, множество других земных шаров, множество других миров, подобно нашему. И их жителям кажется, что наша Земля движется вокруг них подобно тому, как нам кажется, что они движутся и вращаются вокруг этой Земли<...>
Буркий. Другие миры, следовательно, так же обитаемы, как и этот?
Фракасторий. Если не так и не лучше, то во всяком случае не меньше и не хуже. Ибо разумному и живому уму невозможно вообразить себе, чтобы все эти бесчисленные миры, которые столь же великолепны, как наш, или даже лучше его, были лишены обитателей<...>
2. ГАЛИЛЕЙ
Галилео Галилей (1564-1642) родился в Пизе (Италия), детство его прошло во Флоренции, где он учился в монастырской школе. В 1585 г. Галилей оставил Пизанский университет, позднее получил звание профессора, преподавал в этом университете математику, которой очень увлекался.
Открытия Галилея наносили жестокий удар по религиозному мировоззрению; поэтому на него так яростно обрушилась католическая церковь. Но Галилей горячо отстаивал свои идеи и защищал учение Коперника. Он говорил, что «надо быть благодарным тем, кто освобождает нас от заблуждений, и не сердиться при этом так, точно нас пробудили от приятного сновидения».
А) ИЗ ПОСЛАНИЯ ПРОТИВНИКУ УЧЕНИЯ КОПЕРНИКА Ф. ИНГОЛИ
1626 г.
Не будет ничего недопустимого, если мы примем, что все они [звезды] по величине равны Солнцу, а некоторые еще и больше его; тогда, с разрешения вашего, что можем мы сказать без всякого преувеличения о тех величайших глубинах, в каких они должны находиться? Ибо неподвижные звезды<...> светятся их собственным светом<...> так что ничто не мешает нам называть и считать их солнцами.
Б) ИЗ «ЗВЕЗДНОГО ВЕСТНИКА»
1610 г.
Великим, конечно, является то, что сверх бесчисленного множества неподвижных звезд, которые природная способность позволяла нам видеть до сего дня, добавились и другие бесчисленные и открылись нашим глазам никогда еще до сих пор не виденные, которые числом более чем в десять раз превосходят старые и известные.
В высшей степени прекрасно и приятно для зрения тело Луны; удаленное от нас почти на шестьдесят земных полудиаметров, созерцать в такой близости, как будто оно удалено всего лишь на две такие единицы измерения<...>
Кроме того уничтожился предмет спора о Галаксии или Млечном пути и существо его раскрылось не только для разума, но и для чувств, что никак нельзя считать не имеющим большого значения<...> природа звезд, которые астрономы называли до сих пор туманными, будет совсем иной, чем думали до сих пор.
Но что значительно превосходит всякое изумление и что прежде всего побудило нас поставить об этом в известность всех астрономов и философов, заключается в том, что мы как бы нашли четыре блуждающие звезды, никому из бывших до нас неизвестные и ненаблюдавшиеся, которые производят периодические движения вокруг некоторого замечательного светила из числа известных<...>
В) ИЗ ПИСЬМА ПРИНЦУ ЧЕЗИ
1612 г.
Я подозреваю, что астрономические открытия будут сигналом для похорон, или, вернее, для страшного суда над ложной философией, т. е. над всей системой старых, освященных церковью взглядов на строение мира.
Г) ИЗ ПИСЬМА И. ДИОДАТИ1
Из верного источника слышу, что отцы-иезуиты наговорили решающей особе [папе], что моя книга2 ужаснее и для церкви пагубнее писаний Лютера и Кальвина<...>
Какой-то иезуит печатно заявляет в мире, что мнение о движении Земли есть самая отвратительная, гибельная и гнуснейшая из всех ересей; что<...> не следует касаться [на диспутах, в печати] священного догмата о неподвижности Земли.
Д) ИЗ ПИСЬМА КВАРЕНГИ3 КАРДИНАЛУ А. д’ ЭСТЕ
20 января 1619 г.
[Вы] испытали бы большое удовольствие, если бы слышали Галилея рассуждающим в кружке 15 или 20 человек, наседающих на него то в том, то в другом доме. Он так уверен в своем деле, что всех их высмеивает, а если не убедит в справедливости своего мнения, то<...> докажет ничтожество аргументов, какими противники хотят повергнуть его на землю.
Е) ПАОЛО САРПИ О ПРЕБЫВАНИИ ГАЛИЛЕЯ В РИМЕ
1611 г.
[В 1611 г. Галилей приехал по вызову в Рим, чтобы ознакомить отцов церкви со своими открытиями. Поездка эта окончилась благополучно, но его друг, пастор П. Сарпи писал:]
«Я предвижу, что вопрос физики и астрономии сведен будет на почву богословия и что, к великому моему огорчению, Галилей вынужден будет отказаться от своего мнения во избежание обвинения в ереси и отлучения от церкви. Нет сомнения, придет время, когда люди науки, более просвещенные, будут оплакивать несчастную судьбу Галилея и несправедливость, учиненную против великого человека<...>»
Ж) ИЗ ДОНЕСЕНИЯ ТОСКАНСКОГО ПОСЛАННИКА ГВИЧЧАРДИНИ СВОЕМУ ГЕРЦОГУ
6 марта 1616 г.
Вчера была собрана конгрегация, чтобы объявить мнение Галилея ложным и еретическим. Коперник и многие другие авторы, о том писавшие, будут или подвергнуты исправлению, или запрещены. Лично Галилей, полагаю, не пострадает, если будет достаточно благоразумным, чтобы хотеть и мыслить так, как святая церковь хочет и мыслит. Но он слишком горячится, безмерно страстен и слишком мало имеет благоразумия, чтобы побороть себя<...>
3. ПРИГОВОР КАРДИНАЛОВ НАД ГАЛИЛЕЕМ1
В конце сентября 1632 г. Галилею было приказано (через инквизитора Флоренции) немедленно прибыть в Рим. Больной 68-летний ученый вынужден был подчиниться решению комиссии римской инквизиции и отправиться в тяжелый для него путь. 22 июня 1633 г. инквизиция произнесла над ним приговор и заставила его произнести «отречение».
«Поскольку ты, Галилей, был обвинен в этом судилище в том, что считаешь за истину и распространяешь в народе лжеучение, по которому Солнце находится в центре мира неподвижно, Земля же движется на оси суточным вращением; в том, что ты имел многих учеников, которым преподавал это учение; в том, что ты по этому вопросу вел переписку с некоторыми германскими математиками [Кеплером]; в том, что ты издал несколько писем «О солнечных пятнах», в которых объявляешь это учение истинным<...> Наконец, явилось на свет другое твое сочинение, письмо к одному твоему прежнему ученику, где ты, следуя бредням Коперника, развивал некоторые положения против здравого смысла и св. писания. Поэтому, желая оградить людей от вреда и соблазна, которые происходили от твоего поведения и угрожали чистоте веры<...> ученые-богословы постановили:
1) Положение, что Солнце – центр Вселенной<...> и неподвижно, есть мнение нелепое, философски ложное и крайне еретическое, ибо оно противоречит св. писанию.
2) Положение, что Земля не центр Вселенной и не неподвижна, есть мнение нелепое, философски ложное и с богословской точки зрения противоречит духу веры<...>
В прошлом 1632 г. появилась книга, изданная во Флоренции. Заглавие ее говорит, что ты ее автор. Книга называется: «Диалог Галилео Галилея о двух великих системах мира – Птоломеевой и Коперниковой»<...>
Рассмотрев и зрело обсудив все стороны твоего дела и приняв во внимание твои показания и извинения<...> мы пришли к заключению: <...>присуждаем и объявляем тебя, Галилей, в ереси<...> по этой причине ты подлежишь всем исправлениям и наказаниям, установленным в таких случаях священными канонами<...> Освободиться от них ты сможешь лишь в том случае, если от чистого сердца и с непритворной верой отречешься и проклянешь все заблуждения и ереси и в таких выражениях, какие тебе будут указаны<...> Но дабы столь тяжкий грех твой и ослушание не остались без всякой мзды и послужили бы предостережением для других, мы решили: запретить книгу «Диалог Галилея», а тебя самого заключить в тюрьму судилища на неопределенное время, и для твоего спасительного покаяния предписываем, чтобы в течение трех лет один раз в неделю ты прочитывал семь покаянных псалмов<...>»
4. АКТ ОТРЕЧЕНИЯ ГАЛИЛЕЯ2
Я, Галилео Галилей, сын Виченцо Галилея, флорентинец, на семидесятом году моей жизни, лично предстоя перед судом, преклонив колени пред вами [кардиналами и инквизиторами], клянусь, что всегда веровал, теперь верую и, при божьей помощи, впредь буду верить во все, что содержит, что проповедует и чему учит святая католическая церковь. Но так как от сего святого судилища мне было уже давно сделано законное внушение, дабы я отказался от ложного мнения, полагающего Солнце в центре Вселенной и неподвижным, дабы не защищал этого мнения, не учил ему, а я сочинил и напечатал книгу, в которой излагаю осужденное учение и привожу в его пользу сильные доводы<...> то вследствие этого меня сильно подозревают в ереси, т. е. что я думаю и верю, что Солнце есть центр Вселенной и неподвижно, Земля же не центр и движется<...>
Желая изгнать из ваших мыслей это подозрение<...> от чистого сердца и с непритворной верой отрекаюсь, проклинаю, объявляю ненавистными вышеназванные заблуждения и ереси, несогласные с церковью. Клянусь впредь никогда не говорить – ни устно, ни письменно – о чем бы то ни было, что может навлечь на меня подозрение<...> Кроме того, клянусь и обещаю уважать и строго исполнять все наказания и исправления, которые наложило и наложит на меня сие судилище<...>
В подтверждение прикладываю руку под эту формулу моего отречения, которое прочел во всеуслышание, от слова до слова1.
Июня 22 дня 1633 года в монастыре Минервы.
Я, Галилео Галилей, отрекся от вышесказанного собственноручной подписью.