Postklassicheskaya_ontologia_prava_monografia__pod_red_I_L_Chestnova_-_Tolkovanie_istochnikov_prava

госслужбе можно быть аполитичным», премьер-министр даже не рассматривает.. «Кто так говорит, лукавит, — отмел он. — Если ты пришел служить определенному государству, которое управляется определенным набором политических сил, ты все равно так или иначе будешь иметь собственную позицию»36..

11) Неспособность гражданского общества к реальной политической конкуренции.. С октября 1917 г.. правящая в государстве партия объединяет почти всю публичную власть, практическая несменяемость руководителей государства делает невозможным системный контроль гражданского общества за группой лиц, управляющих государством.. Правовой нигилизм официальных интерпретаторов закона превратился из отклонения от нормы правосознания в вариант его нормы.. В среде субъектов публичной власти сформировалась особая корпоративная солидарность, способствующая сокрытию нарушений от внешней среды (населения).. Цеховая взаимовыручка цементирует исполнительную, законодательную и судебную власти на горизонтальном и вертикальном уровнях, способствуя отстаиванию групповых интересов.. Сосредоточение в руках одной группы лиц всех инструментов контроля корректности избирательных процедур делают практически невозможным для обычного гражданина доказательно убедиться в достоверности результатов голосования..

7. Индивидуальная нормативная система субъекта права

7.1. Самоидентификация личности

Стремительные процессы трансформации социалистического общества в капиталистическое, с которыми столкнулась Россия в конце XX века, остро поставили вопрос о самоидентификации человека

иопределении его роли в формировании правопорядка.. Понимание

иоценка собственной идентичности по мере взросления претерпевает неизбежные трансформации.. Человек с момента рождения создает индивидуальные правила, отличающиеся в той или иной степени от навязываемых ему социальных норм.. Некоторые из них он соблюдает неукоснительно, другим будет следовать или нет в зависимости от конкретной ситуации, а третьи нормы он не планирует соблюдать

36  Дмитрий Медведев рассказал, почему население не любит госслужащих // Российская газета.. 30..05..2013; http://www..rg..ru/2013/05/30/slujba..html..

договоренности, конвенциональные соглашения и другие формы права могут на протяжении длительных исторических периодов доминировать над нормами законов, установленных государством.. «Конкретный индивидуальный актор никогда не действует только

водной роли, но имеет перед собой множество ролей и ситуаций, сложные сплетения возможностей, вариации ожиданий и состояний напряженности, объектом которых он является.. Более того, существует также проблема того отрезка времени, который релевантен для анализа той или иной системы»40.. У личности не всегда имеется достаточно внутренних способностей и внешних возможностей для корреляции своего намерения с комплексом нормативных актов государства о должном поведении в заданных обстоятельствах.. Нередко человек действует интуитивно, по наитию реализуя личную нормативную систему, не соотнося ее в момент действия с нормативной системой государства..

Все мыслимые источники субъективных прав и обязанностей преобразуются в интуитивном праве человека, самостоятельно определяющего, в каком случае можно или нельзя присвоить чужое имущество, уклониться от уплаты налога, причинить вред, игнорировать иное мнение, лишить свободы или жизни.. Исполняя личную волю в пределах своего интуитивного права, человек осознает наличие общественного запрета и соблюдает его либо игнорирует

вугоду собственным интересам.. «Человек — это существо, которое

всвязи со своей природой и с той ситуацией, в которой он размещен, умеет развивать метафизическую интерпретацию собственного мира»41.. Он способен выводить свою индивидуальную нормативную систему из актуализируемых им источников права, с которыми он вынужден считаться..

Конфликт интерпретаций нормативных систем личностей неизбежен, законодательство государства может рассматриваться как универсальная процессуально оформленная нормативная система суверена.. В качестве суверена могут выступать как все обладающее правом голоса население государства, так и (при определенных историко-политических условиях) диктатор, поддерживаемый группой своих сподвижников.. В авторитарных политических режимах

40  Парсонс Т.. О социальных системах.. М.., 2002.. С.. 362..

41  Парсонс Т. О структуре социального действия.. М.., 2000.. С.. 190..

индивидуальная нормативная система лидера навязывается большинству как по принципиальным, публичным направлениями жизнедеятельности, так и в частных вопросах (этикет, одежда, сфера искусства).. Религия, мораль, правовая традиция в качестве универсальных нормативных систем значительно уступают законодательству, поскольку существуют в разных формах и интерпретациях.. Более того, многие жители мегаполисов не признают религиозные нормы, являются носителями релятивистской морали, отрицают существование правовой традиции и обязанность ее соблюдения.. При несовпадении индивидуального толкования нормы с официальными и доктринальными толкованиями субъект склонен настаивать на собственной нормативной системе, не всегда онтологически обоснованной, но психологически комфортной для применения.. Индивидуальная нормативная система индивидуума регулярно вступает в конфликт с нормативными системами социума..

«Теория систем исходит из единства различия системы и окружающего мира.. Окружающий мир есть конститутивный момент данного различия, таким образом, не менее важен для системы, чем она сама, — утверждает Никлас Луман, — при помощи различия системы и окружающего мира возникает возможность понимать человека как часть окружающего мира общества комплекснее

ив то же время свободнее, нежели при его понимании как части общества; ибо окружающий мир по сравнению с системой как раз

иявляется областью различения, обнаруживающей более высокую комплексность и меньшую упорядоченность»42.. Личность присоединяет к сообщенному ему варианту социальной нормы свою интерпретацию, если этого будет достаточно для достижения его цели.. Если его цели и поведение не совпадают с общественными нормами, субъект создает индивидуальную норму как для класса отношений, так и в конктерном случае, помещая в собственную аргументативную конструкцию примеры общественной практики: государственный запрет на хищение чужой собственности будет замещен личной нормой, разрешающей конкретную кражу с целью получения источника питания; общий запрет на убийство заменится нормой, разрешающей лишить жизни врага и т.. д..

42  Луман Н.. Социальные системы: очерк общей теории.. СПб.., 2007.. С.. 285..

Говоря о терминах, характеризующих противоправные действия человека, норвежский криминолог Нильс Кристи в первую очередь говорит о поступке: «Приняв за основу идею поступка, мы выясним, каким образом можно отличить добрые поступки от дурных.. Далее мы проанализируем, на каких основаниях тот или иной поступок считается дурным.. Отношение к дурному поступку мы будет классифицировать по таким категориям, как «раздражение», «неловкость», «отвращение», «грех», и, наряду с этим и альтернативами, «преступление».. Когда понятие преступления стоит в самом конце списка из разных альтернатив, это облегчает нашу задачу.. А она заключается в анализе общественных условий, при которых поступок начинает считаться преступлением.. Преступления не существует.. Существуют поступки, которые в условиях того или иного общества становятся преступлениями»43..

Не каждый человек способен к выстраиванию индивидуальной нормативной системы.. Для этого он должен сформироваться как личность — получить систематизированные представления об окружающей действительности, о своем месте в ней, о правах и обязанностях.. Харизматическая личность способна не только создавать свои нормы, но и заставлять других людей принять ее нормативную систему.. Талкотт Парсонс говорит о харизме как эмпирически наблюдаемом качестве людей и вещей, связанном с человеческими действиями и установками.. Он утверждает, что «харизма может служить источником законности (узаконения)», что «существует внутреннее согласие между тем, что мы уважаем (будь это люди или абстракции), и моральными правилами, управляющими отношениями и действиями.. Различие между законностью и харизмой может быть выражено в самых общих чертах следующим образом: законность — это более узкое понятие, применимое только к нормам порядка, а не к лицам, вещам или «воображаемым» сущностям, и значение его связано с регулированием действия по преимуществу в его внутренних аспектах.. Законность, следовательно, — это институциональное применение или воплощение харизмы»44.. Харизма вождя авторитарного государства, переданная назначенным им представителям в законодательном,

43  Кристи Н.. Приемлемое количество преступлений.. СПб.., 2011.. С.. 18.. 44  Парсонс Т.. Указ.. соч.. С.. 191..

исполнительном и судебном органе, легитимирует любые прихоти суверена в данном историческом контексте..

Нормативная система личности находится в непрерывном развитии под воздействием многочисленных внешних факторов, в том числе других нормативных систем.. Норма, устанавливаемая субъектом, отражает уже существующую действительность, и, в свою очередь, влияет на формирование новой действительности.. Над юридическими фактами истории стоят интересы конкретных людей, объективированные через нормативную систему государства.. Постиндустриальное общество демонстрирует нам, как антиномия демократии и тирании прошлого века трансформировалась в конвергенцию демократии и тирании, породив усредненный глобализованный политический режим.. В пространстве конкурирующих нормативных систем действительными становятся только те команды, которые человек дает себе.. Норма — это, в первую очередь, предписание для себя.. Норма другого субъекта обязательна только для него самого, если у окружающих нет внутреннего основания соблюдать ее.. Закона и права не существуют в материальной природе, закон и право — это придуманные людьми связи, а любое новое правило отражает, в первую очередь, позицию его создателя.. Законодательная деятельность есть установление новой правовой закономерности, то есть экстраполяция личных норм законодателя на нормативные системы других лиц властными способами.. Создание новой нормы — это определенное во времени, пространстве и по кругу лиц юридико-техническое действие, являющееся оформлением воли автора.. Представление о том, что законодатель — это население, не подтверждается общественной практикой.. Суверенитет большинства народов отчужден от них в пользу публичной власти.. Публичная власть, в свою очередь, персонифицирована в нескольких лицах (десятках, сотнях лиц)..

Общественная практика свидетельствует о том, что законодатели руководствуются в первую очередь личными и групповыми интересами, устанавливая для большинства населения иррациональные нормы поведения.. Постклассическая эпистемология обоснованно отрицает рациональность.. «У нас нет способа заставить человека жить разумной жизнью»45, — утверждает Лон Фулер, ставя мораль

45  Фулер Лон Л.. Мораль права.. М.., 2007.. С.. 20..

стремления выше морали долга, — «Если мораль долга заходит выше надлежащей ей области, железная рука навязанной обязанности может задушить эксперимент, вдохновение и спонтанность.. Если мораль стремления вторгается в область долга, люди могут начать взвешивать и оценивать свои обязательства по своим собственным критериям, и дело может дойти до того, что поэт утопит в реке свою жену, будучи уверен (возможно, вполне обоснованно), что без нее он сможет лучше писать стихи»46.. В перечне признаков права уже не стоит трансцендентный признак — направленность на самосохранение всего общества.. Задачей современной публичной власти является выживание группы людей, удерживающих эту власть — через навязывание их консолидированной нормативной системы всему населению.. Произвольное конструирование реальности осуществляется ими посредством норм языка и силового обеспечения..

Субъективная оценка окружающей действительности всегда осуществляется личностью на основании синтезированных им представлений о сущем и должном.. При формулировании «личной нормы» человек выявляет наиболее понятный, имманентный его мировосприятию источник права и преимущественно ориентируется на него.. Моральное несовершенство и субъективизм человека в познании общественных закономерностей не снимается систематическим и фундаментальным образованием.. Представления одних людей о праве, применении закона и функционировании государства не всегда находят единство с представлениями других людей.. Иллюзорность и синкретичность окружающего мира, энтропия хаоса, неудовлетворенность, ощущение несправедливости подчас подталкивают человека к выработке более простых и ясных собственных норм.. Проблема несовпадения индивидуальной нормативной системы одного человека с личными нормами другого человека (конфликт интерпретаций окружающей действительности) не устраняется императивными нормами (законами), представляющими собой конвенциональные договоренности субъектов законодательной деятельности.. Оценочные категории справедливости также не в состоянии быть критериями правильности поведения, соответствия одних норм (исследуемых) другим нормам (образцам).. «Если общество интерпретируется как система кооперации между равными,

46  Там же.. С.. 40..

тот, кто пострадал от серьезной несправедливости, не обязан подчиняться.. Действительно, гражданское неповиновение (как и отказ по убеждениям) — это одно из стабилизирующих средств конституционной системы, хотя и незаконное по определению»47..

Нормативные системы анархистов, отрицающих позитивные свойства государства, движение абсентеистов, не желающих принимать участия в избирательных процессах, религиозные учения, направленные на подавление желаний и дистанцирование от власти — суть нормативные системы одних личностей, акцептированные и развитые другими.. Независимо от количества сформулированных норм и качества их систематизации, нормативная система каждой личности содержит универсальный набор правил для взаимодействия с другими нормативными системами, их сообществами, государством.. Несомненно, «личностям всегда легче договориться о том, что действующие нормы есть в сущности неприемлемые требования»48..

7.2. Конфликт личности и общества

Восприятие внешнего мира начинается будущим человеком еще в замкнутом пространстве внутриутробного развития.. Эмбрион находится в зависимом от других лиц состоянии, получает дозированное жизнеобеспечение, обречен на подчинение внешним обстоятельствам.. Освободившись от внятных биологических закономерностей материнского чрева, человек попадает в созданный без учета его мнения мир незнакомых людей, непонятных вещей, непознанных правил.. Процесс социализации нового человека начинается с запретов («так нельзя делать»), научений («делай так»), наказаний и поощрений.. Индивидуальная совокупность комбинаций (запрет — научение — наказание — поощрение) усваивается личностью в контексте достижения своих целей, формируя нормативную систему.. Не только отпечатки пальцев, рисунок роговицы глаз и структура ДНК являются способом индивидуализации, «каждый человек уникален, ибо каждый по-своему, свойственным только ему путем, решает возникшие перед ним проблемы»49..

47  Ролз Д. Теория справедливости.. М.., 2010.. С.. 336.. 48  Луман Н.. Указ.. соч.. С.. 307..

49  Фромм Э.. Человек для самого себя.. М.., 2011.. С.. 65..

Предлагаемые обществом разноуровневые правила (человеческие обычаи, государственные нормы, религиозные догмы и др..) каждым индивидуумом усваиваются по-разному, их признание и трансформация в «личные нормы» зависит от многих индивидуальных факторов.. «Структура нормативных стандартов любой, даже самой простейшей системы всегда сложна, запутанна и, как правило, далека от полной интеграции…»50.. Сталкиваясь с непривычными ситуациями человек научается вырабатывать подходы, максимально защищающие его частные права и интересы.. Самые убедительные нормы посторонних людей (общества) могут иметь меньшее значение, чем собственное здоровье и благополучие близких.. Нередко личные интересы противоречат требованию внешней нормы, субъекту приходится нарушать социальную нормативность либо отказываться от реализации собственного интереса.. Так, шаг за шагом человек вырабатывает собственный алгоритм поведения, позволяющий добиться максимального результата при минимизации затрат на конфликты личной нормативной системы с общественными правилами..

«Действия должны следовать друг за другом во времени и стыковаться в других отношениях, так что конфликты могут фокусироваться на временной соотнесенности — установлении времени, а не только на конфликтных требованиях, предъявляемых различным партнерам по различным моделям взаимодействия»51.. Конфликт нормативных систем объективен, человек вынужден находиться в средоточии социально-политических противоречий, разучивая гармонию своего пути.. В какой-то момент он начинает осознавать, что законодательство государства есть процессуально оформленное навязывание личной нормативной системы правителя всем остальным людям.. Следует отметить, что большинство жителей мегаполисов незнакомы с текстами законодательных актов, не соблюдают религиозные нормы, являются носителями релятивистской морали, нечасто сталкиваются с международными нормами.. Разумный человек, увидев противоречие между собственными представлениями о должном и сообщенными ему извне нормами, вероятно задумается — обязан ли он соблюдать нормативные си-

50  Парсонс Т.. О социальных системах.. М.., 2002.. С.. 362.. 51  Там же..