21. Известные советско-российские социологи, ушедшие из жизни до 1985 г.: (2 биографии и творчество на выбор).

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-1948)

философ, основоп. христ-ого экзистенциализма. Учился на естественном факультете Киевского университета. Исключен из университета за участие в революционном студенческом движении, сослан в Вологодскую губернию. С 1904 вел активную деят-ть в религиозно-философских обществах Петербурга. В "Философии свободы" /1911/ подверг критике западную философию за разрыв связей с бытием. В 1918 создал Вольную Академию Духовной Культуры, в 1920 избран профессором Московского университета. Выслан из России в 1922. В 1924 перебирается в Париж, где создает "Философию свободного духа" /1927/, "О назначении человека" /1931/, "Я и мир объектов" /1934/ и многие другие труды - всего его перу принадлежит более 500 книг и статей. Дружеские узы в разное время связывали его с С.Н.Булгаковым, Е.Н.Трубецким, О.Шпенглером, М.Шелероми мн.др. Помогал французскому Сопротивлению. В 1946 ему возвращено гражданство СССР. Автор исследования по отечественной философии - "Русская идея. Основные проблемы русской мысли конца XIX века и начала XX века" /1946/. О своем интеллектуальном развитии рассказал в книге "Самопознание". Взгляды Б. сформировались под влиянием Гераклита, Оригена, Григория Нисского, Я.Беме, Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого. Основная идея Б. состоит в том, что свобода не детерминирована бытием, не определяется даже Богом, но имеет примат над ними и открывает возможность творчества нового, еще не бывшего в мире. В философии истории философ раскрыл механизм обездушивания культуры и ее перехода в цивилизацию. Б. отверг нормативную этику и противопоставил ей этику творчества, в которой корень зла усматривается в объективации результатов творчества.

Основные работы:

1.Смысл творчества, 1916

2.Миросозерцание Достоевского, 1923

3.Философия свободного духа, т. 1-2, 1927-28

4.Русская идея, 1946

5.Самопознание, 1949

6.Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989

7.Смысл истории. М., 1990

8.Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990

9.О назначении человека. М., 1993

Лавров, Петр Лаврович (1823–1900), русский социолог, публицист, теоретик народничества.Родился 2 (14) июня 1823 в с.Мелехово Псковской губернии. В 1842 окончил Михайловское артиллерийское училище. С 1842 – профессор математики Петербургской военной академиии. В 1866 Лавров был арестован за участие в революционной деятельности. В 1870 бежал за границу, участвовал в работе Интернационала, в Парижской коммуне. С 1873 издавал журнал «Вперед», был видным деятелем международного социалистического движения. Умер Лавров в Париже 25 января (6 февраля) 1900.

Основные социологические работы: "Социологи-позитивисты", "Введение в историю мысли", "Теория и практика прогресса", "Социальная революция и задачи нравственности", "Задачи понимания истории".

Основные направления социологических исследований П.Л.Лаврова:

•определение предмета и метода социологии как науки. Социология - наука которая исследует формы проявления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями. Преобладающий метод социологии - исторический, поскольку познание общества возможно в той мере, в какой осмыслена его история;

Создание теории социального прогресса, в которой выделяется два аспекта: а) теоретический (рассмотрение целей и средств общественного развития); б) практический (обоснование долга личности активно участвовать в преобразовании общества). Поэтому развитие общества возможно через единство солидарности и роста сознания личности. Личность - первичная клеточка общества, носитель справедливости и истины. Главная цель прогресса - достижение солидарности во всех сферах общественной жизни.

Считал, что социология - это наука о солидарности, практические задачи которой не могут быть отделены от теоретического их понимания. Государство и общество должны служить человеку, а не он им. Не должно происходить подчинения общественного элемента личному или поглощения личности обществом. Личность должна понять общественные интересы, которые являются сутью ее интересов. Движущая сила истории - "критически мыслящая личность", элитарное меньшинство, а большинство служит и трудится, создавая меньшинству возможность служить народу для искупления его жертв, возврата народу его морального долга. Если общество заглушит критически мыслящих личностей, это приведет к застою и гибели.