26.М. М. Ковалевский как государственный и общественный деятель.

Среди блестящей плеяды русских ученых конца XIX — начала XX в, М. М. Ковалевский — один из тех, чье имя было широко известно в России и Европе как выдающегося исследователя и общественного деятеля.

Наделенный огромным талантом и колоссальной работоспособностью, Ковалевский занимался вопросами всеобщей истории, истории России, истории права, общей теории гос-ва и права, эконом-кого и соц-ного быта Зап. Европы, этнографии, истории рабочего движения.

Весьма велика роль Ковалевского в пропаганде русской науки за рубежом и в распространении в России достижений европейских ученых. Чтение лекций Ковалевский сочетал с научно-исследовательской деятельностью и активным участием в научных обществах Москвы. С 1883 г. он был членом этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Большой заслугой Ковалевского явилось обстоятельное изучение обычного права русских и других народов России, привлечение для этой цели в отдел выдающихся московских юристов (А. П. Чупрова, С. А. Муромцева, Н. О. Нерсесова и др.), а также многочисленных студентов, юридич. фак-та, совершавших экспедиционные поездки по разным районам страны для сбора материала по обычному праву. Он был активным участником Московского археологического общества.

С 1887 по 1905 г. уволенный, как мы уже говорили, в 1887 г. из Московского университета за «отрицательное отношение к русскому государственному строю» Ковалевский уехал за границу. Таким образом, изгнанный из царской России, Ковалевский, благодаря своей общительности и выдающемуся таланту, находился в дружеских отношениях со многими знаменитыми учеными и политическими деятелями, способствовал распространению русской научной мысли. В 1905 г. М. М. Ковалевский вернулся в Россию и активно включился в научную деятельность. Он возглавлял ряд научных обществ, читал лекции в различных учебных заведениях. В 1914 г. он стал ординарным академиком. М. М. Ковалевский умер в 1916 году.

Ковалевский сыграл выдающуюся роль во многих областях науки, он был одним из крупных представителей русской и мировой науки, его руды не потеряли своего значения и в наши дни. Они оказывают большую помощь историкам, социологам, этнографам-кавказоведам и специалистам др. дисциплин при разработке многих важных проблем.

27. Марксистская исследовательская традиция в российской социологии.

М-зм появился в России одноврем. с позит-мом (нач. 40-вых 19в.). Источники возникн. одинаковы: появление нового индуст. об-ва, измен. соц.-класс. струк-ры требовали создания новой соц. теории. Мировозз-кие позиции различны. М-зм: об-во базируется не только на естест. законах, но и на общест-х (отлич-ся от первых тем, что более подвержены измен.,опираются на волю, знания людей).

Понимание полит. и экон. сфер об-ва опир-ся на принципы матер-ма (матер. поним. истории). Задача М-зма – не только объяснение, но и измен-е хода истории.

В России первое знак-во с направлением – это кружки. Сущест-ли некот. переводы, но с примечаниями, котор. имели неточ. толкование, поэтому создав-ось не объект. понимание Маркса. В 1872 перев. 1 том Капитала – начинается обсуждение. В 80-е годы у нас марксизм форм-ся в самост. направление и начин. борьбу с др. напр-ми. Толчком для распростр. идей послужил форм-щийся после реформы 1861г. пролетариат(носит. марксист. мысли).

М-зм делится на след. ветви: эконом. материализм (Зибер, Фисенко), ортодокс. М-зм (Плеханов, Ленин), неортодокс. М-зм (Струве, Булгаков).

Экон. матер-зм. Первое знак-во с марксизмом,признание прогрес-ти капит-ма, но ничего не говорят о путях преобразования этого об-ва,последующей государ-ти.

Ортодокс. марксизм. Вник в сущность М-зма, не ограничиваясь экон. частью. Пытался опред-ть силы и пути постр-ния нового об-ва, его будущность.

Неортод. марксизм. В конце 90-х возник как учение о М-зме. Разраб-на идея о прогрес-ти капит-ма для преод-ния отсталости росс. об-ва. Выступали за свободу слова и печати, за решение крест. вопроса, но сохранение бурж. прав-ва, самодержавия.

В основе экономического материализма лежат следующие положения: 1) фундаментом и причиной всей социально-культурной жизни является экономическая структура,2) исторический процесс должен объясняться из борьбы классов, происходящей на почве экономических отношений и интересов,3) социальная эволюция совершается на основе объективных законов, независимых от воли и сознания индивидов,4) капитализм саморазрушается и посредством революции сменяется социологизмом.