14. Жизнь и творчество н. И. Кареева.

(1850–1931). Род в Смоленск губернии. Уч в моск гимназии, окончил курс по историк-филологич фак Моск ун-та. Выдержав в 1876 г магистер экзамен, получил загранич командир. В 1878—1879 г в Моск ун-те читал курс истории XIX, а с 1879 г - 1884 года состоял профессором Варшав ун-та. В 1885 г. Кареев переехал в Петербург, где получил кафедру сначала в Александр лицее, а потом в ун-те и на Высших женск курсах. В 1889 г. уч в основ Историч общ-ва при СПб ун-те, позже став его председателем, а также редакт «Исторического обозрения».

По полит взглядам - представит умерен крыла кадет партии, от кот был избран в 1 ГосудДуму. Сторон субъект шк в социолог, близок к Лаврову.

Работы: "Сущность исторического процесса и роль личности в истории" "Историко-философские и социологические этюды" ; "Введение в изучение социологии" ; "Общие основы социологии"

Об-во для К. – "надорганичсреда" – сложн сист психич. и практич. взаимодейст личност, в к-рой выдел культур группы и соц. организ.

Рассматривал социологию как чисто теоретическую дисциплину.

Открытие двух основных методов познания общества - сравнит истор (позвол представ картину общ, его горизонт срез) и эволюцион (позвол представ общ в развит, динамике).

Личность - центральн понят социолог. Отнош личн к истор. Личн рассмат им как субъект психических переживаний, мыслей и чувств, желаний и стремлений, составляющий исходный пункт социальных процессов. Самосознание личности есть явление, не сводимое ни к внеш влиян, ни к воздейств прошл.

Отсюда выводилась главная задача социологии: выявление сущностных характеристик личности и ее роли в обществе.

Суть теории прогресса, согласно К., – идея самоосвобождения личности от подчинения "надорганической среде" при помощи критич. мысли. Идея прогресса – это как раз область, где субъективизм используется в значении стремления к идеалу. Идея прогресса, с точки зрения Н.И. Кареева, включает в себя объективно-научную и субъективно-этическую стороны. Определяющ тенденц прогресса - стремлен чел-ва к объединен. Понимание смысла идеи прогресса дает возможность узнать, как чел-во в своем движении приближ к этому идеалу и как его осуществл повл на уч этих историч событ.

Формула прогресса состоит из элементов: а) обществ идеал историч развития, б) уяснение путей осуществл идеала, в) выраж перехода в жизни чел и целых сообществ от одних фундаментальных принципов к другим. Формула определ необход порядок осуществл идеала.

15. Жизнь и творчество н. К. Михайловского.

Н. К. Михайловский (1842–1904) лидером субъект шк.

Поступил в горн инстит (был исключ за участие в студенч волнениях). С 1864 г. начинает литер карьеру вначале в "Книжном Вестнике", позднее в "Отечественных записках». С 1891 г. - редактор ж."Русское богатство». Журнализм наложил отпечаток на его социологич систему.

Находится под интеллект обаянием Н. Чернышевского

Работы и статьи — “Что такое прогресс?”, “Аналогическ метод в обществ науке” , “Орган, неделимое, общество” , “Теория Дарвина и общественная наука”

При рассмотрении предмета социол акцент свое вним на исследов процес борьбы за индивид-ь, понимая под этим целост-ь чел в его взаимод с социал структур. Только справедл общест строй может гарантир уважен к человеч неповторим и уникальн. Госуд и общ должны служить человеку, а неон им. Нельзя приносить личность в жертву, она свята и неприкосновенна. Ведущ полож заняла пробл соц психолог — психологии “толпы”. Толпа - “масса, способн увлекаться примером... высоко-благород или низким, или нравств безразлич”

Проводил различие между понятиями “герой” и “великая личность”. Герой - “...человека, увлек-й своим пример массу на хорошее или дурное и тд» (зачинщик). Великие люди— люди, кот внесли какие-то ценнос в мир сокровищ чел-ва. Они появл в перелом момен истор.

Противопост “героя” “толпе”. Механизм воздейст “героя” на “толпу” в психолог плане заключ в подражан, массов гипнозе (внушении), психозе. Имея воодушевл ее пример, она пойдет за вождем без всяких размышлений все равно куда.

Михайловский первый в социологии разработал теорию подражания.

"Что такое прогресс?", гласит: "Прогресс есть постеп приближ к целостн неделим, к возможно полн раздел труда между органами и возможно меньш раздел труда между людьми. Неразумно все, что задерж это движ. Разумно и полезно только то, что уменьш разнородн общ, усилив разнородн его отдел членов."