Вопрос №50 Опричина Ивана Грозного. Причины, сущность, последствия.

Царь создал себе особый двор, в который входили специально отобранные им люди. Все владения делились на две части: опричнину и земщину.

Земщина управлялась Боярской думой. Все важнейшие решения докладывались царю.

Вначале опричнину возглавили отец и сын Басмановы ,князь Вяземский, Черкасский. Многие из опричников были связаны родством.

Опричникам раздавались вотчины и поместья. А короткий срок они довели земли до такого состояния, что крестьяне бежали оттуда.

Любой донос опричнина считала за веру. Обидеть опричника было преступлением.

После возвращения царя в Москву начались новые репрессии. Многие бояре были пострижены в монахи, но царь продолжал уличать их в измене.

В 1566 царь назначил митрополитом соловецкого игумена Федора. Тот попросил отмены опричнины, что вызвало у Ивана гнев. Некоторое время он пытался обуздать гнев, но потом начались казни.

Он расправился с Федором и двоюродным братом Старицким.

В сентябре 1569 умерла его жена Мария Темрюковна.

В 1572 он отменил опричнину.

Вопрос №51 Борьба русского народа с польской и шведской интервенцией в годы Смуты.

Борьба русского народа с польской и шведской интервенции в годы смуты интересна тем что, когда Россия была не в состоянии вести военные действия после первого ополчения. Видя беззащитность России, вчерашний её союзник – Швеция захватила Новгород и его уезд. Затем Россия потеряла Смоленск, казалось, вся страна погрузилась в хаос. Ещё один натиск интервентов – и страна рухнет. Однако дух народа не был сломлен. В разных частях Руси жадно ожидали известий, что и где происходит, расспрашивали очевидцев, публично читали получаемые документы. Переломным моментом войны стала осень 1611 года. Страна бурлила, равнодушных к судьбам Отечества не было. Сила православной церкви состояла в том, что она не отделила себя от народа и возрождение государства считала первейшим делом.

Вопрос №52 Церковь и государство в России 17в. Раскол в русской провославной церки.

В годы царствования Алексея Михайловича в жизни православной церкви произошли большие изменения. В 1652г. Патриархом был провозглашен Никон - энергичный и авторитетный деятель, имевший громадное влияние на царя. Весной 1653г. Патриарх начал проведение церковных реформ. Их целью было укрепление церковно-политических связей России с южнославянскими странами и унификация культа, подчинявшая церковь общегосударственной системе централизации. Неудивительно, что значительная часть русского духовенства выступила против нововведений. В церкви возник раскол. История зарождения раскола сложна, но его общие причины хорошо видны в яркой картине противостояния двух мощных фигур - патриарха Никона и протопопа Аввакума. При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным им греческим образцам и изменил некоторые обряды. Реформа затрагивала внешнюю, обрядовую сторону религии. Но вскоре выяснилось, что Никон стремился использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Церковная реформа породила немало бед и несчастий. В 1666г. в Москве был созван большой церковный собор. Своей главной задачей дальновидный Алексей Михайлович ставил вовсе не придание соборному суду видимости законности, как можно было бы подумать. Русский царь не побоялся очень сильно нажать на русских архиереев для того, чтобы подчинить церковь государству.