- •Вопрос №1 Восточные славяне в древности.
- •Вопрос №2 Особенности культуры Киевской Руси.
- •Вопрос №3 Русь и первые русские князья.
- •Вопрос №4 Галицко-Волынское княжество.
- •Вопрос №5 Деятельность Святослава.
- •Вопрос №6 Владимиро-Суздальское княжество.
- •Вопрос №7 Владимир Святославович и крещение Руси.
- •Вопрос №8 Новгородское княжество.
- •Вопрос №9 Правления Ярослава Мудрого.
- •Вопрос №10 Письменность и литература в 9-13вв.
- •Вопрос №11 Куликовская битва.
- •Вопрос №12 «Русская Правда»-памятник культуры и первый юридический документ.
- •Вопрос №13 Монголо-татарское нашествие.
- •Вопрос №14 Владимир Мономах и его правление.
- •Вопрос №15 Поход Батыя и начало монголо-татарского ига.
- •Вопрос №16 Причины и последствия раздробленности Руси.
- •Вопрос №17 Северо-западная интервенция крестоносцев.
- •Вопрос №18 Возрождение и начало объединения Северо-Восточной Руси.
- •Вопрос №19 Иван Калита и его правление.
- •Вопрос №20 Новгородское княжество.
- •Вопрос №21 Российская история как часть мировой истории.
- •Вопрос №22 Боги и мифы Древнего Египта.
- •Вопрос №23 Устройство и жизнь Древних Афин.
- •Вопрос №24 Древняя Спарта: государство и традиции.
- •Вопрос №25 Боги Древней Греции.
- •Вопрос №26 Конфуций и его учение.
- •Вопрос №27 Культурное население Византии.
- •Вопрос №28 Крестовые походы и их результаты.
- •Вопрос №29 Варяги в истории Древней Руси.
- •Вопрос №30 Основные хозяйственные занятия восточных славян в Древности.
- •Вопрос №31 Князь и вече в Древней Руси.
- •Вопрос №32 Князь и дружина в Древней Руси.
- •Вопрос №35
- •Вопрос №36 Александр Невский-государственный деятель и полководец.
- •Вопрос №37 Борьба русского народа с иноземными агрессорами в 13в.
- •Вопрос №38 Государственная и политическая деятельность Ярослава Мудрого.
- •Вопрос №39 Владимир Мономах и его время.
- •Вопрос №40 Город и горожане в Древней Руси.
- •Архитектура Киевской Руси
- •Иконопись
- •Вопрос №43 Новгородская республика в 11-13вв.
- •Вопрос №44 Общественный строй Древней Руси.
- •Вопрос №45 Русь и наследие Византии.
- •Вопрос №46 Борьба Руси за свержение ордынского ига: основные вехи.
- •Вопрос №47 Дмитрий Донской-государственный деятель и полководец.
- •Вопрос №48 Иван 3 и его роль в российской истории.
- •Вопрос №49 Иван Грозный-человек и политический деятель.
- •Вопрос №50 Опричина Ивана Грозного. Причины, сущность, последствия.
- •Вопрос №51 Борьба русского народа с польской и шведской интервенцией в годы Смуты.
- •Вопрос №52 Церковь и государство в России 17в. Раскол в русской провославной церки.
- •Вопрос №53 Воссоединение России и Украины.
- •Вопрос №54 Государственное устройство России в 17в.
- •Вопрос №55 Военная реформа Петра Великого.
- •Вопрос №56 Государственные и социальные реформы Петра 1, их историческое значение.
- •Вопрос №57 Культурные преобразования в Петровскую эпоху.
- •Вопрос № 58 Государство и церковь в 18в.
- •Вопрос №59 Дворцовые перевороты в России 18в. Причины ,механизм, итоги.
- •Вопрос №62 Реформа управления (губернская,городская,местная) второй половины 18в.
- •Вопрос №63 Россия в конце 18в. Павел 1.
- •Вопрос №64 Россия в эпоху «просвещенного абсолютизма».
- •Вопрос №65 Споры о Екатерине 2:личность в оценках современников и потомков.
- •Вопрос №66 Отечественная война 1812г. И ее последствия для России.
- •Вопрос №67 Реформы Александра 1.
- •Вопрос №68 Внешняя политика Николая 1:успехи и неудачи.
- •Вопрос №69 Крымская война и её значение для России.
- •Вопрос №70 Александр 2:человек и государственный деятель.
- •Вопрос №71 Реформы алксандра 1 и их значение.
- •Вопрос №72 Революция 1905-1907гг. В России.
- •Вопрос №73 Политические партии в России начала 20в.
- •Вопрос №74 Столыпинская реформа :ход, результаты, значение.
- •Вопрос №79 Гражданская война в России:ход и последствия.
- •Вопрос №80 Нэп: причины,содержание,результаты.
- •Вопрос №81 Первые пятилетки в ссср: достижения и их цена.
- •Вопрос №82 Начальный период вов: причины неудач Красной Армии.
- •Вопрос №83 Коренной перелом в ходе вов 1943г.
- •Вопрос №84 Освобождение Советской армией Восточной Европы от нацистов и его последствия.
- •Вопрос №85 Тереганская, Крымская и Потсдамская конференции: послевоенное устройство Европы.
- •Вопрос №86 «холодная война»: причины и основные вехи.
- •Вопрос №89
- •20 Съезд кпсс и его значение.
- •[Править]Идеология. Мирное сосуществование. Многообразие путей к социализму
- •[Править]Осуждение культа личности Сталина
- •Вопрос №90 «Перестройка» в ссср: причины,ход последствия.
Вопрос №44 Общественный строй Древней Руси.
Государственный строй характеризует государство в определенный период и использует такое понятие, как форма государства. Форма государства состоит из трех элементов: формы правления, формы государственного устройства и политического режима. По форме правления Киевская Русь была раннефео- дальной монархией. Во главе государства стоял великий князь, которому принадлежала верховная законодательная власть. При великом князе постепенно сформи- ровался совет старейшин, куда входили родственники князя, представители дружины и племенной знати. Некоторые исследователи приписывают этому органу совещательную функцию, другие считают, что мнение совета старейшин имело определяющее значение при принятии решений. Иногда созывались феодальные съезды, на которых решались вопросы разграничения власти между князьями, разделения земель. Вече - народное собрание созывалось для решения наиболее глобальных вопросов общегосударственного значения, например, войны и мира. По мере укрепления княжеской власти вече постепенно утрачивало свое значение. Вооруженные силы государства были представлены дружиной и народным ополчением. Ополчение осно- вывалось на десятичной системе управления, его возглавлял тысяцкий. Управление на местах осуществляли наместники князя (в городах) и волостели (в сельской местности). По форме государственного устройства Киевская Русь представляла собой относительно единое унитарное государство, затем отношения между княжествами и князьями оформились в систему, названную дворцово-вотчинной. По типу государства большинство ученых относит Киевскую Русь к феодальному типу, с присущими ей особенностями (многоукладность экономики, нестабильный классовый состав общества). Политический режим имел признаки демократии (народное собрание), с одной стороны, и авторитаризма (власть великого князя с элементами принуждения). Характеристика общественного строя обусловлена формированием правящего класса, что привело к появлению феодальной зависимости, система «сувееренитета-вассалитета». Бояре из дружинников князя превращаются в его вассалов, наделяются вотчиной и занимаются земледелием, усиливая эксплуатацию крестьян-общинников, которые становятся от них зависимыми и являются главной рабочей силой. В результате военных походов захваченные пленные превращаются в рабов (холопов), которые выполняют вспомогательные хозяйственные функции.
Вопрос №45 Русь и наследие Византии.
Нет особой трудности в том, чтобы приблизительно обозначить географические и хронологические рамки политической истории восточных славян (великороссов, украинцев и белорусов), хотя это и может вызывать возражения. История их культуры представляется гораздо более сложной. Если воспользоваться удачными названиями двух важных книг, Киевская Русь была частью Византийского содружества, a Московская — в известном смысле Византией после Византии. После крещения Руси это могло означать приобщение к культурной и литературной традиции, восходящей к античности, однако такая возможность не была реализована в сколько-нибудь значительной степени. Беда русских в том, что влияние Византии по существу не выходило за пределы монастырской сферы. И хотя северная преемница Киева, Московская Русь, будучи единственным после падения Византии в 1453 году крупным православным государством, имела основания претендовать на лидерство в православном мире и имперский статус, она не воспользовалась многими достижениями высокой византийской культуры.
Отчасти это произошло вот почему. Западная церковь после падения Римской империи развивалась как наднациональная, с наднациональным языком; кроме того, у нее было много достижений и в области культуры. Восточные же православные церкви, несмотря на огромные претензии и престиж Византии, не ввели (и не могли этого сделать, находясь в совершенно иной исторической ситуации) единый литургический, общецерковный язык или язык канонического права. Греческий язык не стал ни церковным, ни культурным, ни административным православного мира, радикально отличаясь в этом от латинского языка, доминировавшего на Западе. Поначалу греческий играл роль языка богослужений среди болгар, однако очень скоро литургическим и литературным языком южных и восточных славян стал древний церковнославянский. В результате через некоторое время практически все контакты славян с византийской письменной культурой требовали перевода. Отбор текстов и их перевод осуществляли клирики; неудивительно поэтому, что развивавшаяся светская культура Византии, в частности более сложные литературные, философские и научные сочинения на греческом языке, не была для них приоритетной.
То, что П. Лемерль назвал первым византийским гуманизмом (IX и Хвв.), оказало незначительное влияние на славян; как показал Игорь Шевченко, переводы византийских научных и философских текстов, сделанные православными славянами, по количеству уступают переводам сирийцев, арабов и латинян. Ни одно крупное произведение греческой античной философии или науки не было переведено полностью. Ни один серьезный древнегреческий или византийский труд исторического или литературного характера не появился в переводе на славянский вплоть до относительно позднего времени. В Киевской Руси знание культуры, учености, философии и науки античного и византийского периодов было доступно только через посредство произведений ненаучного характера, переведенных в основном в Болгарии в X веке. Отрывочные сведения попадали случайно, из переводов популярных византийских хроник Иоанна Малалы (VI в.) и Георгия Амартола (IX в.), известного исторического романа об Александре Македонском Псевдо-Каллисфена или более серьезного труда Иосифа Флавия Иудейская война. Остальными источниками служили агиографические и гомелетические тексты, экзегетическая литература (в особенности толкования на Книгу Бытия в нескольких Шестодневах, т.е. комментариях на шесть дней творения), фрагменты патристических текстов, часто упрощенные и искаженные, которые были собраны во флорилегиях, таких как два Изборника Святослава 1073 и 1076 годов.
Вполне возможно, что положение дел улучшилось бы, если бы не монголо-татарское нашествие XIII века; оно довершило распад Киевской Руси на удельные княжества под властью родственных династий, начавшийся с упадка XII века. Временами бывали приливы новой переводной литературы из Болгарии (XIV в.) и Сербии (XIV — начало XV в.). Но в целом до конца XV века литературные источники научных и псевдонаучных идей были представлены в основном византийскими текстами невысокого уровня. Русскую культуру можно характеризовать как средневековую (с некоторыми восточными элементами) вплоть до конца XVII века. В самом деле, замечает специалист по истории этого вопроса М. Грмек, для славянской научной литературы средневековый период продолжался до начала XVTII века.
Ни Киевская, ни Московская Русь не знали ничего подобного, здесь не было университетов, а лишь отдельные школы, не существовало профессий, требующих учености. Знание греческого языка было редкостью, латыни практически не знали вовсе. Рихард Кикхефер в своей книге Магия в Средние века утверждает: Одно из наиболее явных различий между высокой и народной культурой в средневековой Европе заключается в том, что интеллектуалы восприняли многие из своих представлений о магии из классической литературы. Не так было в России, где ситуация немногим отличалась от той, которая характерна для православных южных славян. Поэтому, если говорить об основных текстах, остававшихся неизвестными славянам, между православной и латинской Европой существовала громадная разница. Но, как мы увидим в дальнейшем, различия на уровне народной культуры, так же как и в отношении церкви к магии, осуждавшей ее, были менее существенными.