Вопрос №32 Князь и дружина в Древней Руси.

В письменных памятниках Древней Руси князь неизменно выступает на фоне дружины, в обществе своих товарищей и помощников, деливших с ним и удачи, и поражения.

Дружина набирается и строится не по родовому принципу, а по принципу личной верности; дружина находится вне общинной структуры; она оторвана от нее социально (дружинники не являются членами

отдельных общин) и территориально.

Вместе с тем княжеско-дружинные отношения явились

продолжением социальных отношений периода военной демократии. Древнерусская дружина была своеобразной военной общиной, которой руководил князь – первый среди равных. От общины пошли отношения равенства, нашедшие внешнее отражение в дружинных пирах, напоминавших крестьянские «братчины», в уравнительном порядке раздела добычи (позднее трансформировавшемся в раздел

дани) – основного источника существования дружины.

Оторвавшись от общины, дружина сначала копировала ее порядки в своем

внутреннем устройстве. Под дружиной следует понимать профессиональных

воинов, за которыми признавалась номинальная коллективная собственность на земли, с которых они имели право собирать дань.

«Повесть временных лет» дает достаточно информации. Многие вопросы князь решал не самостоятельно, а с

дружиной. Вопрос о том, стоит ли продолжать поход

или лучше заключить мир на достаточно выгодных условиях князь решает не самостоятельно, а с дружиной. Именно ее мнение

оказывается решающим.

Однако не всегда князь соглашался с мнением дружины, а, напротив, дружина поддерживала решения князя.

Возникает вопрос, почему князь должен был ориентироваться на своих

воинов. Ответ можно также найти в «Повести временных лет». Например, летописец так объясняет отказ Святослава креститься.

Возможно, это было связано с тем, что его статус в дружинной среде еще не был безусловен. Видимо, отношение товарищей к своему князю во многом определялось тем, насколько его поступки соответствовали тому, что входило в понятие чести, а удостоиться чести можно было в том случае, если поведение было одобрено «сотоварищами».

Но, как уже было сказано, были случаи, когда князь поступал по своему

усмотрению, а дружина следовала за ним, и это показывает, что не только

князь ориентировался в своих поступках на дружину, но и дружина следовала

за князем.

В основе отношений между князем и дружиной лежала также передача

последним некоторых материальных ценностей.

На Руси формирование корпорации профессиональных воинов базировалось не на условном землевладении, а на личных связях князя-вождя и его воинов. В их основе лежала система дарений, одной из форм которой могут считаться пиры князя и дружины. Все, что князь давал дружиннику, делало последнего зависимым от дарителя. Угощение князем

дружинников закрепляло личные связи, существовавшие с детства.

Видимо, на подобных пирах также происходили обряды принятия новых дружинников и совещания.

Таким образом, дружина Киевской Руси жила в значительной степени на

княжеские средства, поэтому идеальным считался тот князь, который щедро одаривал своих воинов, но если дружинник по каким-либо причинам был неудовлетворен своим князем, то он мог уйти.

Со временем, однако, отношения князя и дружины начали изменяться, о чем

можно судить по вышеприведенному рассказу об устроении пира. Имущественное расслоение дружины привело к формированию новой социальной группы – боярства, что также повлияло на отношения между князем и дружиной.

• Воинское сообщество объединено вокруг сюзерена, эта группа следует за вождем, где он первый среди равных.

• Воинская община моделирует себя по семейному образцу, что прослеживается в названиях групп дружины и ее членов. Система даров носит, скорее, сакральный характер, нежели экономический.

Подводя итог, следует отметить, что отношения князя и дружины строились на личных связях, закреплявшихся развитой системой «даров» в различных формах. При этом князь выступал как «первый среди равных». Он зависел от своих дружинников не меньше, чем они от него. Все государственные вопросы

(об устройстве «земли», о войне и мире, о принимаемых законах) князь решал

не самостоятельно, а с дружиной, принимая или не принимая ее решения.

Вопрос №33

Кочевники в истории Древней Руси: война и мир.

Вопрос №34

Образование государства Киевская Русь.Норманнская теория.

Ки́евская Ру́сь, также Древнеру́сское госуда́рство - средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета Киевская Русь занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII века вступила в состояние раздробленности и фактически распалась на полтора десятка отдельных русских княжеств, управляемых разными ветвями Рюриковичей. Вплоть до монгольского нашествия (1237—1240).  Киев формально продолжал считаться главным столом Руси, а Киевское княжество ос Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян,вятичей.

Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян — братьев Кия, Щека и Хорива.

Русь совершает первый поход на Константинополь. Греческие источники связывают его с так называемым первым крещением Руси, после которого на Руси, возможно, возникла епархия, и правящая верхушка (возможно, во главе с Аскольдом) приняла христианство.

В 862 согласно «Повести Временных лет», славянские и финно-угорские племена призвали на княжение варягов.

В 862 ) варяги, дружинники Рюрика Аскольд и Дир, плывшие в Константинополь, стремясь установить полный контроль над важнейшим торговым путем «из варяг в греки», устанавливают свою власть над Киевом.

В 879 в Новгороде умер Рюрик. Княжение было передано Олегу, регенту при малолетнем сыне Рюрика Игоре.

Существуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. Согласно норманнской теории, опирающейся на Повесть временных лет XII века и многочисленные западноевропейские и византийские источники, государственность на Русь была привнесена извне варягами — братьями Рюриком, Синеусом и Трувором в 862 году.

Норма́ннская тео́рия (норманизм) — направление в историографии, развивающее концепцию того, что народ-племя русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами.

Широкую известность в России норманская теория получила в 1-й половине XVIII века.