§ 3. Идейная основа текста.

3.1. Жизнь - бесконечное и однообразное течение времени, со сменами обстановки.

Жизнь - это череда дней, которые проходят в течение длительного време­ни. Меняется обстановка, в которой ты обитаешь, меняются люди, которые тебя окружают. Жизнь возможна только в настоящем, ведь ты не можешь предска­зать, что с тобой случится, а когда рассказываешь о прошлом, ты все равно де­лаешь это в настоящем времени.

«Пока живешь, никаких приключений не бывает. Меняются декорации, люди приходят и уходят - вот и все. Никогда никакого начала. Дни прибавля­ются друг к другу без всякого смысла, бесконечно и однообразно. Время от времени подбиваешь частичный итог, говоришь себе: вот уже три года я пу­тешествую, три года, как я в Бувиле. И конца тоже нет - женщину, друга или город не бросают одним махом. И потом, все похоже — будь то Шанхай, Москва или Алжир, через полтора десятка лет все они на одно лицо. Иногда редко вникаешь вдруг в свое положение: замечаешь, что тебя заарканила баба, что ты влип в грязную историю. Но это короткий миг. А потом все опять идет по-прежнему, и ты снова складываешь часы и дни. Понедельник, вторник, среда. Апрель, май, июнь, 1924,1925,1926» (1,с.54).

Жизнь однообразна, но ведь у человека возникают какие-то ситуации, ко­торые его взбудораживают, тревожат его плавное течение. А потом мы долго вспоминаем о таких моментах, которые внесли в жизнь интерес. Такие события называются приключениями. Жизнь идет в одном направлении, а воспоминания и рассказы о ней в обратном.

«Когда ты рассказываешь свою жизнь, все меняется; только никто этой перемены не замечает, и вот доказательство: люди недаром толкуют о прав­дивых историях. Будто истории вообще могут быть правдивыми; события развертываются в одной последовательности, рассказываем же мы их в об­ратной. Нам кажется, что мы начинаем сначала» (11,с.54).

Если бы приключение не произошло, то не было бы предшествующей вереницы событий, которые ему предшествовали. У кого больше приключений, тот имеет более разнообразную палитру разговоров. Жизнь идет, и мы даже не замечаем, что общение с людьми ничего нового и полезного в широком смысле не несет. Краски в нее вносит случай.

«И рассказ развертывается задом наперед: мгновения перестали наудачу громоздиться одно на другое, их подцепил конец истории, он притягивает их к себе, а каждое из них, в свою очередь, тянет за собой предшествующее мгно­вение» (11,с.55).

3.2. Жизнь - это череда случайностей, ничего объективного в ней произойти не может.

Миром, в котором существует человек, руководит случайность. Все в мире случайно, просто мы этого не замечаем. Футболист забил гол с центра поля, кто-то выиграл лотерею, посередине лета выпал снег; вдруг произошло земле­трясение, которое унесло жизни сотни тысяч людей - это еще не полный пере­чень ситуаций, которые человек называет феноменальными.

«Суть существования - случайность. Я хочу сказать, что по определению - существование не является необходимостью. Существовать - это значит быть здесь, только и всего; существования вдруг оказываются перед тобой, на них можно наткнуться, но в них нет закономерности. Полагаю некоторые лю­ди это поняли» (11,с.168).

Случайно даже то, что нам кажется вполне логичным. Вспомним хотя бы открытия некоторых ученых: на кого-то упало яблоко, кому-то приснилась таблица, кто-то решил посадить рядом редиску разного сорта. А этого могло бы и не быть.

«Ни одно необходимое существо не может помочь объяснить существо­вание: случайность — это не нечто кажущееся, не видимость, которую можно развеять; это нечто абсолютное, а стало быть, некая совершенная беспри­чинность. Беспричинно все - этот парк, этот город и я сам. Когда это до те­бя доходит, тебя начинает мутить и все плывет» (11,с.168).

Люди придумали законы и права, по которым они живут. Этим они оправ­дывают свое случайное существование, пытаясь навести хоть какой-то порядок. Когда все понятно и логично, то можно и предсказать. А если нет связи причи­на-следствие, то может произойти все, что угодно. Люди не застрахованы от то­го, что завтра они все могут превратиться в жаб.

«Жалкая ложь — ни у кого никакого права нет; существование этик людей так же беспричинно, как и существование всех остальных, им не удается пере­стать чувствовать себя лишними. В глубине души, втайне, они лишние, то есть бесформенные, расплывчатые, унылые» (11,с. 169).