Билет 9

1. Марксистское направление в социологии труда.

Маркс и Энгельс разработали историко-материалистическое понимание человеческого труда как существенного компонента человека, в котором он проявляет себя как родовое существо, создавая условия для своего материального и духовного существования

Три фактора: 1. понимание человеческого труда Марксом возникло в контексте его стремления дать ответ на вопрос о том, что делает человека человеком и что его связывает с др людьми в обществе. 2. Маркс искал ответ на этот вопрос, критически дискутируя с Гегелем, в частности с его пониманием труда, а так же с представителями классической английской политэкономии (Адам Смит), которые использовали категорию труда в экономическом смысле (как форму деятельности с целью заработка). 3. анализ человеческого труда Маркс начинает в «Экономическо-филосовских рукописях 1844 г.». В первом томе «Капитала», в пятой главе он дает полный анализ понятия человеческого труда.

Человек представляет основу своего материального производства, как и любого иного, которое он осуществляет, и поэтому все обстоятельства, которые влияют на человека как субъекта производства, модифицируют все его функции и вид деятельности как субъекта пр-ва, а все человеческие отношения и функции, как бы они ни проявлялись, влияют на материальноеое пр-во и более или менее определяют его.

Труд определяется как целесообразная деятельность по преобразованию или приспособлению веществ или явлений природы и рассматривается в качестве способа сотворения нового мира и самого человека, понимается как процесс обмена веществ между человеком и природой и как производство орудий труда. Труд носит общественный характер, поскольку он представляет собой активное отношение человека к природе и одновременно взаимодействие участников этого процесса. Труд выражает генетическую сущность чел-а и имеет для него существенное значение.

Понимание человеческого труда: «процесс труда, … есть целесообразная деятельность для созидания потребительных стоимостей, присвоение данного природой для человеческих потребностей, всеобщее условие обмена веществ между человеком и природой, вечное естественное условие человеческой жизни, и потому он не зависим от какой бы то ни было формы этой жизни, а, напротив, одинаково общ всем ее общественным формам» 

Определение из теста: труд является для рабочего чем-то внешним, в нем он не реализует свою физическую и духовную энергию, в силу этого труд его не добровольный, а принудительный, нет удовлетворения потребностей в труде, а труд как средство удовлетворения других потребностей.

1. труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в кот чел своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен между собой и природой.

2. трудом чел обеспечивает обмен веществ прир-ой, так что по отнош к веществам природы он сам противостоит как сила природы (как естественное существо).

3. воздействуя на внешнюю природу и изменяя её, человек в то же время изменяет свою собственную природу.

4. труд есть деятельность, в ходе кот чел осуществляет известную ему цель, и этим он отличается от животных.

5. чтобы человек трудовой деятельностью осуществил сознательную цель, он в процессе труда должен подчинить свою волю осуществлению этой цели, достижение результата которой уже в начале процесса имелось в его представлении.

6. чел относится к трудовой деятельности как к своей собственной сущности.

7. именно потому, что человек своей трудовой деятельностью осуществляет сознательную цель, самоутверждая себя как сознательное родовое существо, он работает, производит, в отличие от животных, которые производят под давлением физических потребностей.

8. тк чел производит не под принуждением физической потребности, он в состоянии своей трудовой деятельностью не только воспроизводить природу, но может противопоставить её своему продукту.

9. чел умеет производить по собственной мере.

10. на основе всех этих характеристик человеческой трудовой деятельности Маркс делает вывод, что производство представляет деятельную генетическую сущность человека.

Понятие отчужденного труда.

При сложившейся к XIX в. системе распределения доходов и способе производства происходит, по мнению К. Маркса, отчуждение труда, при котором труд утрачивает характер выражения человеческих творческих сил, становится лишь средством для поддержания существования; продукты и сам процесс труда приобретают самостоятельное бытие, независимое от воли и планов человека. Поэтому в процессе труда рабочий относится к своей собственной деятельности как к чему-то чуждому, ему не принадлежащему, и только вне труда рабочий не чувствует себя оторванным от самого себя. Отчужденный труд связан с отчуждением человека от себя как творящего существа, от других людей, от всего мира, который воспринимается как чужой и враждебный. Отчужденный труд разрушает креативные способности человека (которые могут и должны проявляться именно в трудовой деятельности), тем самым разрушает его личность и превращает человека в вещь.