33. Обоснование законов политического развития в «Манифесте коммунистической партии» к. Маркса и ф. Энгельса.

До сих пор история была историей борьбы классов: свободный - раб, патриций – плебей, помещик – крепостной, мастер – подмастерья – все находились в вечном антагонизме друг к другу. Современная буржуазия вовсе не уничтожила классовых противоречий, а поставила новые классы и новые методы угнетения на место старых. Общество раскололось на два больших лагеря: буржуазию и пролетариат. Первая буржуазия вышла из населения первых городов; цеховая организация промышленности больше не удовлетворяла спрос, возникло новое промышленное сословие. Вскоре и мануфактура с разделением труда перестала быть эффективнее, затем пар и машина произвели революцию в промышленности. Современная буржуазия сама является продуктом развития способа производства и обмена. Буржуазия превратила личное достоинство в меновую стоимость, она вырвала из под промышленности национальную почву. Появляется всесторонняя зависимость наций друг от друга. Она подчинила деревню городу. Под страхом уничтожения она заставит все принять буржуазный строй. Феодальные средства производства были полностью уничтожены. Подобно тому, как буржуазия возникла в эпоху феодализма, пролетариат стал продуктом буржуазного общества. Торговые кризисы, огромные богатства не вмещаются в столь узкие буржуазные отношения, следовательно, оружие, которым буржуазия боролась против феодализма теперь обернулось против нее самой. Именно пролетариат призван направить против нее это ее оружие. В той же самой степени, в какой развивается буржуазия, то есть капитал, развивается и пролетариат, так как  он может существовать только когда находит работу, он продает себя, следовательно, он – предмет торговли, который подвержен всем случайностям рынка, конкуренции.

С возрастанием машин рабочий утратил самостоятельный характер, следовательно, издержки на рабочего сводятся исключительно к средствам, необходимым для жизни. С облегчением труда он все более обесценивается. Борьба рабочего с буржуазией начинается с самого момента его существования. Рабочий направляет удары не только против буржуазии, но и против средств производства. На начальной стадии пролетариат как класс не представляет из себя ничего. С развитием промышленности численность его возрастает, сила его увеличивается, рост промышленности делает его зарплату все неустойчивее. Пролетариат – единственный класс, способный оказать буржуазии отпор. Пролетариат может завоевать главенство, лишь уничтожив нынешний                способ производства, ведь у них нет ничего собственного, что надо было бы им сохранять. Пролетарии отдельных стран сначала должны покончить с собственной буржуазией, а затем объединиться. Буржуазия неспособна господствовать, так как не способна обеспечить своему рабу даже рабские условия. Гибель буржуазии и победа пролетариата неизбежны.  

34. Определение сущности и происхождения политических институтов в работе к. Маркса и ф. Энгельса «Немецкая идеология».

Политические и идеологические надстройки определяются экономическими отношениями, которые существуют на каждой ступени исторического развития. Государства выступает как орудие власти того класса, который господствует в экономике. Классовая борьба и революция являются движущей силой исторического развития. Экономические законы выступают как теоретическое выражение исторически ограниченных и переходящих общественных отношений. Земельная рента, прибыль и т.д… представляют собой общественные отношения, соответствующие определенной ступени производства. Капиталистическое общество представляется объективно необходимым и исторически переходящей формой общения. На определенной ступени развития производственных сил частная собственность на средства производства становится стесняющими оковами, которые должны быть уничтожены.

Люди начинают отличать себя от животных как только начинать производить необходимые средства жизни, то есть свою материальную жизнь. Что производят – это зависит от материальных условий их производства. Такое производство начинается с ростом населения и представляет собой общение индивидов между собой. взаимоотношения между нациями зависят, прежде всего, от степени развитости производственных сил, разделения труда и внутреннего общения.

Разделение труда приводит, прежде всего, к отделению промышленного и торгового труда от земледельческого, то есть отделение города от деревни. Дальнейшее разделение труда – отделение промышленного и торгового труда. Различные ступени в разделении труда являются и различными формами собственности. 1 форма собственности – племенная: люди живут, в основном, охотой и рыболовством, скотоводством, земледелием, которое также предполагает еще огромную массу еще не освоенной земли. Разделение труда еще слишком слабое , ограничивается расширением существовавшим в семье естественно возникшим разделением труда. Рабство существует в открытой форме только в семье. 2 форма собственности – античная общинная или государственная собственность, возникающая благодаря объединению путем договора или завоевания нескольких племен в один город, при этом, сохраняется рабство. Возникает частная собственность, как отклоняющаяся от общинной собственности форма. Граждане сообща владеют работающими рабами, следовательно, все граждане объединены общинной собственностью (совместная частная собственность). Разделение труда имеет уже более резкий характер. Противоположность между городом и деревней сохраняется, и впоследствии государство представляет либо городские, либо сельские интересы. Классовые отношения между гражданами и рабами достигли своего полного развития. 3 форма собственности – феодальная или сословная собственность: если для античности исходным пунктом служил город, то для средневековья – деревня. феодальное развитие начинается на гораздо более широкой территории. Упадок Римской империи, завоевание его варварами разрушило массу производительный сил, земледелие пришло в упадок, промышленность из-за отсутствия сбыта захирела, торговля замерла, сельское и городское население убыло. Влияние военного строя германцев развило феодальную собственность. Она также строится на общности, только в качестве производящего класса выступают уже не рабы, а крестьяне. Сохраняется антагонизм деревни по отношению к городу. Иерархическая структура землевладения и система вооруженных дружин давали феодалам власть над крепостными крестьянами. Феодальная структура представляет собой ассоциацию, направленную против порабощенного, производящего класса. В городах существует кооперативная собственность, феодальная организация ремесла. Собственность заключается в труде отдельных индивидов. Необходимость объединения против дворянства, потребность в общих рыночных помещениях, рост конкуренции со стороны беглых крепостных, феодальная структура – все это породило цехи: отдельные лица, путем накопления сбережений, создали небольшие капиталы, развили систему подмастерьев и учеников, тем самым, в городах создалась иерархия, подобно сельской. Таким образом, главной формой собственности в феодальную эпоху была, с одной стороны, земельная, основанная на крепостных, с другой – собственный труд при наличии мелкого капитала, господствующего над трудом подмастерьев. Отношения производства ограничивались слабой и примитивной обработкой земли и ремесленным типом промышленности. Сословная структура имела резко выраженный характер (князья, дворяне, духовенство, крестьяне, мастера, подмастерья, ученики, плебеи-поденщики в городах), но значительного разделения труда еще не было. Происходило объединение обширных областей в феодальные королевства; во главе организации господствующего класса стоял монарх. Люди, развивающие свое материальное производство и свое материальное общение, изменяли в соответствии с этой действительностью свое мышление и продукты этого мышления, то есть «не сознание определяло жизнь, а жизнь определяла сознание».

История. Люди должны иметь возможность жить, чтобы делать историю. До для жизни нужны средства: пища, одежда, жилье и т.д. Первый исторический акт – производство средств, необходимых для удовлетворения этих потребностей, производство самой материальной жизни. Второй исторический акт заключается в том, чтобы удовлетворять вторичные потребности, которые возникают в процессе удовлетворения первичных, необходимых потребностей. Третий исторический акт состоит в том, что люди, ежедневно заново производящие свою жизни, начинают производить и других людей, то есть размножаться, то есть возникает семья. Следует отметить, что определенный способ производства всегда связан с определенным способом совместной деятельности, с определенной общественной ступенью, следовательно историю всегда следует изучать в связи с историей промышленности и обмена. Уже с самого начала обнаруживается материалистическая связь людей, связь, которая обусловлена потребностями и способом производства, связь, которая представляет собой историю, вовсе не нуждаясь в существования какой-либо политической и религиозной нелепости.

Человек также обладает и сознанием, но не сразу. На духе с самого начала лежит проклятие – быть отягощенным материей, которая выступает здесь в виде языка. Язык есть практически существующее и действительное сознание, он возникает из потребности общения с другими людьми, следовательно, сознание – это изначально общественный продукт, существующий до тех пор, пока существуют люди. Необходимость вступить в отношения с другими людьми есть осознание того, что человек живет в обществе. Но это чисто стадное сознание, которое приходит в развитие вместе с развитием производительных сил, потребностей и т.д. вместе с тем развивается и разделение труда, которое становится разделением с того момента, когда появляется разделение материального и духовного труда. Разделение труда также как и распределение являются неравным распределением труда и его продуктов, следовательно, дана и собственность, зародыш которой находится еще в семье, где жена и дети – собственность мужа. Как только появляется разделение труда каждый получает свой собственный исключительный круг деятельности, который ему навязывается и из которого он не может выйти. Именно благодаря такому противоречию между частным и общим интересом последний, в виде государства принимает самостоятельную форму, оторванную от действительных интересов, форму иллюзорной общности, следовательно, всякая борьба внутри государства представляет собой иллюзорные формы, в которых ведется действительная борьба классов друг с другом.

Каждый стремящийся к господству класс, должен представить свой интерес как всеобщий, именно этот интерес  представляет собой социальную силу, о происхождении которой люди практически ничего не знают, поэтому вынуждены ей подчиняться, так как не могут противостоять. Такое отчуждение может быть уничтожено, если сила станет невыносимой, то есть отчуждение приведет большинство в совершенно лишенных собственности людей, что, тем самым, приведет к противостоянию существующему миру богатства и образования, а это предполагает огромный рост производительных сил, высокую степень ее развития, без которой возможно лишь всеобщее распространение бедности. О производстве сознания. Понимание истории заключается в том, чтобы, исходя из материального производства непосредственной жизни, рассмотреть действительный процесс производства и понять связанную с данным способом производства и порожденную им форму общения как основу всей истории. История есть не что иное, как последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, производительные силы, переданные ему предшествующими поколениями. Таким образом, поколения, с одной стороны, продолжают унаследованную деятельность при изменившихся условиях, а, с другой – видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности. Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими. Класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть, в то же время, и его господствующая сила, следовательно, мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчинении господствующему классу. Господствующие мысли – это выражение тех отношений, которые и делают этот класс господствующие, следовательно, - это мысли его господства. Всякий новый класс, ставящий себя на место прежнего господствующего класса для достижения своей цели вынужден представить свой интерес как всеобщий. Класс, совершающий революцию, изначально выступает как представитель всего общества, он фигурирует в виде всей массы общества, в противовес господствующему классу. Основа, на которую опирается каждый новый класс, должна быть шире основы класса, господствующего до него. Тем самым, борьба нового класса против господствующего должна ставиться решительнее, чем в предыдущее время.

Общение и производительная сила. Наибольшее разделение труда – отделение города от деревни, которое начинается с перехода от варварства к цивилизации, от племенного строя к государству. Вместе с городом появляется необходимость и административной организации, полиции и налогов. Город – концентрация населения, капиталов, потребностей, наслаждений; деревня – изолированность и разобщенность. Противоположность города и деревни может существовать только в рамках частной собственности. Труд здесь – главная сила, он стоит над индивидами, и пока эта сила существует, существует и частная собственность. Отделение города от деревни способствовало также и развитию капитала, то есть собственности, основанной только на труде и обмене. Конкуренция прибывших в город беглых крестьян, война города и деревни, противоположность отдельных ремесел, феодальная организация страны – причины объединения рабочих отдельного ремесла в цехи. Работники, приходившие в город, не могли стать силой, так как их труд носил цеховой характер и требовал выучки, и цеховые мастера подчиняли их себе, а если их труд не требовал выучки и носил не цеховой а поденный характер, то работники всегда оставались неорганизованными плебеями. Нужда городов в поденной работе создала плебс, который, в свою очередь, был бессилен, так как состоял из чуждых друг другу одиноких индивидов, которые неорганизованно противостояли организованному войску. Подмастерья и ученики были организованны так, чтобы это наилучшим образом соответствовало интересам мастеров. Кто желал стать мастером, тот должен был владеть своим ремеслом во всей его полноте, следовательно, разделение труда исключалось. Каждый ремесленник был рабски предан своему труду. Капитал был естественно сложившимся, то есть это: жилище, инструменты, инвентарь и т.д. капитал не оценивался в деньгах, поэтому был непосредственно связан с трудом владельца, был сословным капиталом.

Обособление торговли от производства – следующее разделение труда, в результате которого образовался класс купцов. Вместе с концентрацией торговых сношений в руках особого класса возникает и взаимодействие между торговлей и производством. Постепенно начинает исчезать местная ограниченность. В средние века горожане были вынуждены объединяться против сельского дворянства, следовательно, возник класс горожан. С расширением торговли и путей сообщения возникли связи между городами, эти связи, эти общие для них условия развивались в классовые условия. Сама буржуазия развивается постепенно и в конце концов поглощает все существующие до нее имущие классы.

Следствием разделения труда между городами стало появление мануфактур, отраслей производства, переросших рамки цехового строя. Условие для этого: возросшая концентрация населения и капитала, которая начинает скапливаться в основном в отдельных руках у купцов (например, ткачество). С появлением мануфактур изменились и отношения собственности. Капитал купцов стал движимым, то есть современным капиталом. С появлением мануфактур различные нации начинают конкурировать между собой, вступая в торговую борьбу, которая ведется с помощью войн. Торговля начинает иметь политическое значение. Изменяется отношение рабочего к работодателю. Вместо патриархальных цеховых отношений появляются денежные отношения между рабочим и капиталистом. Торговля и мануфактура создала крупную буржуазию, мелкая цеховая буржуазия приходит в упадок. Так как мануфактуре удается вывозить свои продукты, всецело зависит от расширения или ограничения торговли. В следствии создания мирового рынка спрос стал преувеличивать производительные процессы. Происходит третий период в развитии частной собственности, который именуется как промышленный, и заключается он в использовании сил природы для промышленных целей. Крупная промышленность сделала конкуренцию универсальной; создала средства общения и современный рынок; подчинила себе торговлю; превратила весь капитал в промышленный капитал о породила таким образом быстрое обращение( денежная система) и централизация капиталов. Она создала всемирную историю, так как уничтожила естественно сложившуюся обособленность стран. Она лишила разделение труда последних следов его исторического характера. Она уничтожила отношения, возникшие в рамках труда и превратила их в денежные отношения. Она создала современные промышленные крупные города. Она разрушила ремесло и все прежние ступени промышленности. Крупная промышленность делает невыносимой для рабочего сам труд. Слой пролетариев, который был порожден именно крупной промышленностью, становится во главе классового движения пролетариата.

Государство есть та форма, в которой индивиды принадлежат к господствующему классу, осуществляет свои роли и общие интересы и в которой все гражданское общество данной эпохи находит свое сосредоточение, следовательно, все общие установления определяются государством и получают политическую форму. Частное право развивается одновременно м частной собственностью из процесса разложения естественно сложившихся форм общности. В частом праве существующие отношения собственности выражаются как результат всеобщей воли. Всякий раз, когда развитие промышленности и торговли создавало новые формы общения, например, страховые и т.д. компании, право вынужденно было их санкционировать как новые виды приобретения собственности.

Как считал Маркс: распадается род, который полностью нес ответственность за потомство. Выделяется малая семья и теперь в обеспечении потомства заинтересована именно пара, то есть чисто биологический процесс, основанный на стремлении защитить потомство. В результате труда появляется возможность обеспечивать детей. Прибавочная стоимость. Излишек, избыточный продукт идет на воспроизведение семьи, в основе такого порядка лежит обычай. Затем, экономический интерес (выживание семьи, то есть излишек на семью) переходит в интерес политический. То есть глава семейства, например, уже не стремится тратить излишек на семью, так как, по его мнению, почему он должен тратить излишек своего труда на кого-то другого. Государство из этого вытекает как естественный продукт. Появляется заинтересованность людей в частной собственности, а, следовательно, и в государстве, которое призвано эту собственность оберегать. Вы используете что-то, и это что-то вы можете инвестировать во что-либо. Если вы накопили богатство и никак его не реализовали, то вы не реализовали свои собственнические права. Следовательно, собственность – это не то, на чем ты сидишь, это то, что ты вложил или инвестировал. Энгельс также в основу государства клал именно собственность, он писал, что если исчезнет собственность, исчезнет и государство. Азиатский способ производства – система, основанная не на законах, а на обычаях, при этом, управление и решение задач делегируется государству, которое часто обретает тираническую окраску. Данная проблема остается открытой, так как сам вопрос - «Что такое азиатский способ производства?» - остается открытым. Несомненно такой способ существует, но в формационную теорию он не укладывается. Уже во второй половине 19 века стало понятно, что схема Маркса и Энгельса не работает в чистом виде в европейских странах (Скандинавия). Маркс и Энгельс сами прекрасно понимали, что их концепция далеко не универсальна. Они только нащупали некий подход к развитию. Они основывались, в целом, на анализе Европейских стран (Франции и Германии).