9. Модель справедливых общественных отношений ш. Фурье.

Франсуа? Мари? Шарль Фурье?. С раннего детства отличался наклонностью к мечтательности и всему предпочитал занятия музыкой и чтение книг. Уединение развило в нём сильное воображение, наложившее резкую печать на всю его систему. первое большое сочинение Фурье «Теория четырёх движений и всеобщих судеб» выходит в свет в начале 19 века, не являясь оригинальной мыслью автора она состоит из мыслей и набросков автора изданых вплоть до этого периода и черновиков. Претерпевая насмешки, однако найдя спонсора В 1822 году выходит в свет другое двухтомное сочинения: «Трактата о домашней и земледельческой ассоциации». Исходным пунктом её является неудовлетворительное состояние человечества в настоящее время. . «Нищета и разврат» — вот как короче всего, по мнению Фурье, характеризуются все те печальные экономические и нравственные условия, в которых живёт большая часть человечества.

Об опыте создания идеального общества. На практике последователи Фурье воплощали более или менее измененные проекты Фурье.Так, Прозелиты Фурье не ограничивались одной литературной пропагандой «социальной системы»: они много раз пытались провести её в жизнь хотя бы в частичном виде. Таких попыток завести фаланстеры во Франции и Америке было сделано до сорока, но ни один из них не просуществовал более двенадцати лет, а большинство вынуждены были прекратить свою работу после 3—5-летнего существования, полного борьбы с неблагоприятными внутренними и внешними условиями.

В своием труде «теория четырех движений и всеобщих судеб» Фурье нападает на современную ему науку, неправильную в корне своём прежде всего потому, что Фурье не удовлетворен современным политическим положением в стране. Большей нападке со стороны утописта подвергаются ученые философы и люди, занимающиеся общественными науками. Полностью отрицая предшествующие достижения науки Фурье конструирует свою историю развития. 1. Периоды, предшествующие производственной деятельности (первобытный строй и дикость) 2. Раздробленное, обманное, отталкивающее производство(патриархат, варварство и цивилизация) 3.Социетарное, правдивое, привлекательное производство (Полусчоциантим, социантизм и полная ассоциация). Последний 3ий период наступит в результате изменения характера жизни и производства людей.(Данная классификация послужила основой в создании общественно-экономической формации К. Марксом) В свзяи с этим Фурье конструирует идеальное общество основанное на частичной общности(допуская некоторую частную собственность) имущества и новом социальном порядке. Прежде всего у Фурье выделяется понятие «страсть», чему он придает большое значение. Так, множество страстей порочный в 5ом(современном ему) периоде, и прешедших из предшествующих периодов будут достоинствами в последующих периодах, и общество будет более авторитетно чем более развиты в нём эти страсти. Фаланга Фурье — это производственно-потребительское товарищество, сочетающее в себе черты коммуны с чертами обычного акционерного общества. Число участников фаланги вместе с детьми Фурье определял в разных работах от 1500 до 2000 человек. Он считал, что в таком коллективе будет иметь место необходимый и достаточный набор человеческих характеров для оптимального распределения труда как с точки зрения склонностей людей, так и с точки зрения полезного результата. В фаланге сочетается сельскохозяйственное и промышленное производство с преобладанием первого. Промышленность мыслилась Фурье как группа относительно небольших, но высокопроизводительных мастерских. Фабричную систему Фурье решительно отвергал, как порождение строя цивилизации. В фаланге сохраняется имущественное неравенство. Однако капиталист, став членом фаланги, перестает быть капиталистом в старом смысле. Общая обстановка созидательного труда вовлекает его в процесс непосредственного производства. Если он обладает талантом руководителя, инженера, ученого, общество использует его труд в этом качестве. Если нет, он работает по своему выбору в любой «серии» (бригаде). Но поскольку дети богатых и бедных воспитываются в одной здоровой среде, эти различия в следующих поколениях могут сгладиться.Каждому человеку будет гарантирован известный жизненный минимум, в результате чего труд перестанет быть вынужденным, а станет выражением свободной жизнедеятельности. Появятся совершенно новые стимулы к труду: соревнование, общественное признание, радость творчества.Индивидуальная роскошь станет бессмысленной и смешной, ее заменит роскошь общественных сооружений, увеселений, праздников. Это будет сильно смягчать неравенство в личном потреблении. Впрочем, последнее, став здоровым, разумным и экономичным, сделается и более уравнительным.

Торговый и денежный капитал представлялся ему главным носителем эксплуатации и паразитизма в буржуазном обществе. Капиталистическое производство Фурье характеризует как антисоциальное, разобщенное, раздробленное. В каком смысле? Единственная цель буржуазного производства — барыш предпринимателя, а не удовлетворение потребностей общества. Поэтому постоянной чертой капитализма является антагонизм интересов между индивидуальным производителем товаров и обществом. Конкуренция между предпринимателями отнюдь не служит интересам общества, как утверждают экономисты, а, напротив, разрушает его, создавая анархию производства, хаос и обстановку войны всех против всех. Погоня за барышом и конкуренция порождают чудовищную эксплуатацию наемных рабочих. В росте пропасти между богатством и бедностью, в нищете среди изобилия Фурье видел также важнейшее доказательство краха буржуазной политической экономии с ее принципом свободы конкуренции. Фурье бичует отнюдь не только экономические язвы капитализма, но также его политику, мораль, культуру, систему воспитания. Особенно много и резко он писал о том, как извращает капитализм естественные, человеческие отношения полов и ставит женщину в неравноправное, угнетенное положение.

Общественный строй сконструированный Шарлем Фурье во многом оказал влияние на Российскую общественную мысль, так конструируемые общежития в романе Чернышевского весьма схожи с фалангами француза. В первой половине 1830-х годов часть русской передовой молодёжи (Герцен, Огарёв и другие) увлекалась сенсимонизмом, а в 1840-х годах самым популярным учением был фурьеризм.