35. Критика европейского либерализма в работах к. Маркса и ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии» и «Немецкая идеология».

в «Манифесте коммунистической партии» Маркс и Энгельс критикуют европейскую социалистическую и коммунистическую литературу. 1) Реакционный социализм: а)феодальный социализм: к этому направлению относится французская и английская аристократия. Как пишут авторы: «французская и английская аристократия по своему историческому положению была призвана к тому, чтобы писать памфлеты против современного общества». Она получает удовольствие от того, что пишет пасквили на своего властителя и шепчет ему пророчества. Неспособность понять ход истории.  Они размахивают нищенской суммой пролетариата и хотят вести за собой народ. Они доказывают, что феодальный способ эксплуатации лучше буржуазного. Они хотят возродить свой способ, но забывают, что они эксплуатировали совсем при иных условиях. Они упрекают буржуазию в том, что она создала революционный пролетариат, и часто на практике сами феодалы борются против такого пролетариата. Придают христианскому аскетизму социалистический оттенок, ведь именно христианство ратовало против государства, частной собственности, брака.

б) мелкобуржуазный социализм: средневековые сословия горожан и мелких крестьян – предшественники современной буржуазии. В развитых странах мелкая буржуазия постоянно колеблется между пролетариатом и буржуазией. Становясь на сторону пролетариата, они защищают его дело с мелкобуржуазной точки зрения. Они стремятся или восстановить старые средства производства и обмена, то есть старые отношения собственности и старое общества или вновь насильно втиснуть современные средства производства и обмена в рамки старых отношений собственности. Цеховая организация промышленности и патриархальное сельское хозяйство – вот его последнее слово. г)Немецкий или «истинный» социализм: социалистическая и коммунистическая литература была перенесена из Франции в Германию. Представители этого направления стремились примирить новые французские идеи со своей старой философской совестью. Под французский оригинал они вписывали свою философскую чепуху. Французская революционная литература в руках немца перестала выражать борьбу одного класса против другого, то есть немец был убежден, что он выше французской односторонности. Они стали отстаивать вместо истинных потребностей – потребность в истине, вместо интересов пролетариата, интересы человечества вообще. Истинный социализм служил непосредственным выразителем интересов немецкого мещанства против немецкой буржуазии. Он провозгласил немецкую нацию  образцовой, а немецкого мещанина – образцом человека. Он открыто выступил против коммунизма и возвестил, что он в своем величественном беспристрастии стоит выше классовой борьбы. Грязная, расслабляющая литература.   2)Консервативный или буржуазный социализм: известная часть общества хочет искоренить общественные недуги, чтобы упрочить существование буржуазного общества. Этот социализм разрабатывался даже в целые системы (Прудон «Философия нищеты»). Они хотят сохранить условия существования современного общества, но без борьбы и опасностей, без революционных элементов. Они хотят иметь буржуазию без пролетариата. Они требуют, чтобы пролетариат оставался в теперешнем состоянии. Хотят внушить рабочему классу отрицательное отношения ко всякого рода революционному движению. Они предполагают лишь административные изменения, улучшения, которые, по сути, не меняют отношения между трудом и капиталом. «Свободная торговля! В интересах рабочего класса; покровительственные пошлины! В интересах рабочего класса; одиночные тюрьмы! В интересах рабочего класса». То есть буржуазный социализм заключается в том, что буржуазия является буржуазией, - в интересах рабочего класса. 3)Критически-утопический социализм и коммунизм: социалистические и коммунистические системы Сен-Симона, Фурье, Оуэна и др. возникает в первый неразвитый период борьбы буржуазии и пролетариата. Они не видят в пролетариате никакого политического движения. Пролетариат для них существует лишь как наиболее страдающий класс. Они считаю себя высоко стоящими над этим классовым антагонизмом. Они хотят изменить положение всего общества, поэтому постоянно аппелируют ко всем слоям, в том числе и к правящему классу. По их мнению, достаточно понять систему, чтобы улучшить ее, поэтому они против всякой революционной борьбы. Они стремятся к уничтожению лишь классовой противоположности. Они крепко держатся за старые воззрения своих учителей, не взирая на развитие пролетариата. С ожесточением выступают против всякого движения рабочих, которое, по их мнению, вызвано слепым неверием в евангелие.