23. Влияние политического развития Германии в 19 – начале 20 века на становление предмета и метода политических учений

После революции 1848 года стал назревать конфликт между наращивающей своё влияние Пруссией и Австрией. Это привело к войне 1866 года, в которой Пруссия одержала победу и присоединила ряд немецких княжеств. Германский союз распался. В 1868 году был создан Северогерманский союз во главе с президентом — королем Пруссии. 10 декабря 1870 года рейхстаг Северогерманского Союза переименовал Северогерманский Союз в Германскую империю, конституцию Северогерманского союза — в конституцию Германской империи, а президента Северогерманского Союза — в германского императора. Канцлером Германии был назначен граф Отто фон Бисмарк. В 1914 году Германия вступила в Первую мировую войну, проигрыш в которой привел к прекращению существования монархии и провозглашению республики. В 1933 году рейхсканцлером Германии был назначен вождь Национал-социалистической немецкой рабочей партии Адольф Гитлер, при котором Германия проводила агрессивную экспансионистскую и реваншистскую политику, которая в 1939 году привела ко Второй мировой войне.

Связь политической мысли с политическими интересами и борьбой существовала и раньше, а порой бывала очень тесной. Но именно с конца XIX в. она становится общим правилом, приобретает постоянство. Среди политических мыслителей XX в. особое место занимают политики и общественные деятели. Политическая мысль перестает быть частным делом, возрастает ее общественное воздействие.

 

25. Учение об «исторических» и «неисторических» народах г. – ф. Гегеля. (немецкий консерватор)

Георг Фридрих Гегель получил религиозное домашнее образование. Ему было свойственно некоторое эсхатологическое мышление (начало и конец). Пик его творчества приходится на период посленаполеоновских войн. Гегель полагал, что существует некоторая программа развития того, что происходит на земле. Эту программу он называл абсолютным духом. История человечества, считал Гегель, есть прогресс в сознании свободы, но свободы духа. Понимание свободы у Гегеля было направлено против феодальных пережитков, поэтому носило прогрессивный характер. Развитие общества направленно к заранее установленной цели. Мировую историю Гегель делит на 3 эпохи: восточную, античную, германскую. Так, восточная эпоха полностью лишена сознания свободы, античная – этого сознания достигает избранное меньшинство, что касается германских народов, то немцы уже достигли этого сознания. Сословный строй и монархия у Гегеля вполне вписываются в категорию свободы. Пределом свободы у Гегеля выступает конституционная монархия. Государство – воплощение свободы, шествие Бога по земле. События всемирной истории являют собой диалектику отдельных «народных духов». Каждый народ с присущим ему «духом» представляет собой одну из ступеней всемирной истории. А эта всемирная история осуществляет «абсолютную цель мира». Но подавляющее число народов остаются за пределами прогресса, то есть являются «неисторическими». Такие народы не смогли выразить какие-то моменты абсолютного духа. Особенно, считал Гегель, не повезло народам Востока и славянам. Они якобы не имеют будущего и навсегда застыли в своем развитии. Если начало всемирной истории на Востоке, то финиш ее, как считал Гегель, несомненно на Западе. В берлине и вершина и конец всемирной истории. Здесь она «прекращает течение свое». То есть германский народ в представлении Гегеля был наиболее исторический из всех народов. Именно исторические народы призваны понять, как нужно действовать правильно, чтобы иметь успех. Причину падения Рима он видел в отступлении от идеи государства. Германцы победили Рим, потому что поняли, что такое государство. Но со временем и германцы утратили такую приверженность к высшей идее, государство у них превратилось в инструмент для решение каких-либо задач. Для того, чтобы решить такую проблему, Гегель утверждает, что надо устроить революцию в своих головах; все станет хорошо, когда немцы станут государственниками не по принуждению, а по духу. До тех пор, пока любая политическая затея будет сопровождаться разрушением государства, европейцы останутся неисторическими народами.