26. Либеральная политическая мысль в Германии 1 половины 19 века. Л. Фон Штейн

Мыслитель в 40-50 годах 19 века был на пике своей карьеры, его теоретические труды конкурировали с идеями самого Маркса, Гегеля и др. был известен как один из ведущих социальных философов, пытался осмыслить законы социального развития. В 1842 году вышла его работа «Социализм и коммунизм в современной Франции», которая принесла ему широкую известность. В этой книге он четко показал, что за социалистическими и коммунистическими идеями стоит не умственное расстройство, а вполне конкретные идеи конкретных социальных классов. Он один из первых использовал теорию класса и классовой борьбы. В книге также осуществляется подробный анализ революционного процесса на рубеже 18-19 веков. И пришел к выводу, что самые главные социальные противоречия Великая Французская революция не разрешила, поэтому Европа вновь переживает революционные встряски. Мыслитель прогнозирует насчет дальнейшей судьбы Европы: Европу ждут еще великие революции,  а именно, классовые конфликты между буржуазией и пролетариатом. Полагал, что знание логики этого процесса может способствовать его остановке или ликвидации. Классы – это группы людей, которые отличаются по экономическим основаниям, а культурные различия лишь дополняю и закрепляют это. Нужно развести классы вместе со специфическими интересами в пространстве социальной жизни. Как инструмент разведения интересов имущих и неимущих в обществе он предложил конституционную монархию. Нужна была легитимность и преемственность монархии. В существующей либерально-демократической системе Европы власть выстроена под собственников, богатых, вертикаль исполнительной и законодательной власти нацелена на распределение ресурсов. Они пекутся о своих интересах, так как под демократией понимают не власть народа, как власть именем народа. Если демократия – это власть именем народа, то и монарх  может быть наделен этой властью именем народа. Если демократия – власть народа, то властью обладает коллегиальная структура (Парламент), в котором осуществляются интересы всего социума. При этом, монарх является самостоятельной властью, то есть он действует по конституции, но сам он практически неподконтролен. Монарх должен стать совестью, именем трудящегося класса. Конституционная монархия получила мощную классовую поддержку, что дает ей возможность конкурировать с другими институтами власти. Являясь как бы четвертой ветвью власти, он является неким балансиром, посредником, третейским судьей, поэтому в случае революции эта власть остается уязвимой, ведь кто станет уничтожать посредника. То есть люди, прежде чем выйти на баррикады, придут к своему монарху и попросят у него совета. У трудящихся масс, которые не способны в полной мере сформулировать свои требования, появляется интерес к поиску того, кто будет выражать их требования. Даже с точки зрения самих трудящихся монарх подходит на роль такого выразителя. Монархическая власть, которая была источником революции, теперь стала способом устранения и предотвращения.

Так как конституционный монарх и парламент должны были взаимодействовать по поводу рабочих в правовом понимании, то, следовательно, возник вопрос о создании трудового законодательства.  В 30-50 годах в европейских странах принимаются законы, касающиеся рабочих, легализуются профсоюзы. На таком рубеже произошло расставание европейцев с такой классической либеральной философией, как стремление принятия достоянных законов, а дальше «хоть трава не расти»; теперь же либерализм стал способом решения текущих проблем.