- •Часть 1
- •Основной вопрос философии. Типы философских мировоззрений. Исторические образы философии.
- •3. Проблема основного вопроса философии (овф)
- •Проблема метода в философии. Методологическая функция философии в науке. . Проблема метода в философии.
- •Происхождение философии. Мифология и религия как предфилософские методы миропонимания.
- •Философская культура Древнего Востока. Проблема мира и человека в философии Древнего Китая. Даосизм и конфуцианство.
- •Основные школы и концепции Древней Индии.
- •Античная философия. Предпосылки и периодизация античной философии.
- •Космологическая ориентация раннегреческой философии. (Милетцы, элеаты, афинская школа)
- •Этическая и гносеологическая проблематика софистов и Сократа.
- •«Линия Платона» в философской культуре античности.
- •Философская система Аристотеля.
- •Позднеантичный идеал мудреца. Эпикуреизм и стоицизм.
- •Религиозно-философская мысль поздней античности. Неоплатонизм как феномен раннего Средневековья.
- •Средневековая философия. Патристика. Учение Августина о мире и человеке.
- •Вера и разум в сознании Средневековья. Спор об универсалиях. Номинализм и реализм в философском сознании Средневековья.
- •Схоластика. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики.
- •Проблема методологического обоснования знания в философии нового времени. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт как представители альтернативных методологических тенденций.
- •Имматериализм Беркли и скептицизм Юма как проявление тенденции агностицизма в новоевропейской философии.
- •Философская парадигма эпохи Просвещения. Социально-политический контекст философии Вольтера и Руссо. Французский материализм о человеке и природе.
- •Немецкая классическая философия как завершение классической парадигмы философствования.
- •«Критическая философия Канта». Этика и гносеология.
- •Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод гегелевской философии.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Философия марксизма как этап мировой философской культуры. Проблема отчуждения и материалистическое понимание истории в философском наследии марксизма.
- •«Мир как воля и представление» в концепции Шопенгауэра.
- •Философия Ницше как «переоценка всех ценностей».
- •Становление «философии беспокойства» в творчестве Къеркегора. Открытие экзистенции.
- •Экзистенциализм о самореализации человека. Панорама проблем, школ и концепций современного экзистенциализма.
- •Фрейдизм о проблеме человека и бессознательного. Эволюция психоанализа в представлениях о бессознательном.
- •Прагматизм в поисках эффективных средств познания и деятельности.(конспект)
- •Философия позитивизма как отказ от «традиционной метафизики»
- •Природа научного познания, анализ языка науки в современных традициях «критической рациональности».
- •Философские искания н. Бердяева и Владимира Соловьева.
- •Философская проблематика русского космизма.
- •Философские идеи в культуре Киевской Руси. Философские идеи в культуре Киевской Руси
- •Значение Киево-Могилянской академии для развития философии в Украине. Философские искания Григория Сковороды. . Киево-Могилянская Академия XVII века.
- •Философский контекст творчества деятелей Кирилло-Мефодиевского братства.
- •Философия Памфила Юркевича. Кардиоцентризм
- •Философские идеи в творчестве деятелей украинской культуры х1х – хх вв.
- •«Деконструкция» философии в постмодернизме. Часть 2
- •Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •Мир как реальность. Проблема субстанции. Развитие представлений о материи в философии и науке.
- •Движение, пространство, время как формы бытия материи.
- •Духовное бытие как философская проблема. Дух и душа в философской интерпретации.
- •Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.
- •Проблема человека в философии. Субстанциональные и экзистенциальные концепции человека.
- •Человек в социокультурном контексте. Общение и взаимопонимание.
- •Общество как предмет социальной философии
- •Общественное производство как социально-философская категория. Исторические типы способа производства.
- •Проблема типологии общественной организации.
- •Философия истории. Проблема направленности и смысла истории. Общественные прогресс и общественные идеалы. Глобальные проблемы современности.
- •Философия глобальных проблем.
- •Духовная деятельность как предмет философского анализа.
- •58.Общественное и индивидуальное сознание.
- •Структура общественного сознания.
- •Идеология как феномен общественного сознания.
- •Общественная психология в контексте духовной жизни общества.
- •Политическое и правовое сознание. Регулятивный смысл политики и права для общества.
- •Специфика и особенности эстетического сознания. Природа эстетического.
- •Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет.
- •63 Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет
- •Феномен религиозного сознания. Происхождение и специфика религиозного сознания.
- •Наука как форма общественного сознания. Современные проблемы нтр. Инженерное мышление как предмет философского анализа.
- •61 Уровни и формы научного познания
- •Познание в контексте человеческой жизнедеятельности. Основной вопрос гносеологии.
- •Познание как отражение. Формы и уровни познания.
- •Познание как творчество. Философско- психологические аспекты творчества.
- •Проблема истины в философии.
- •Философия практики.
- •Методологический контекст научного познания. Методология и метод.
- •Особенности методологии современного научного знания
- •Диалектика и метафизика как способы философского осмысления мира.
- •Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики.
- •Ценность науки и ценности в науке.
- •Философия в культуре в контексте философского знания.
- •Сущность и функции культуры.
- •Культура как мир ценностей.
- •Культура как мир человека.
- •Цивилизация как образ культуры.
Особенности методологии современного научного знания
Как подчеркивал Гегель, не только результат исследования, но и путь, ведущий к нему, должен быть истинным. Метод - это совокупность правил поведения и требований к деятельности, сформулированных на основе знаний о свойствах объективной реальности.
Метод - это, образно говоря, фонарь, освещающий путнику дорогу в темноте.
Существуют различные типы классификации методов, в совокупности образующих методологию, которая понимается и как система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, и как учение об этой системе.
Остановимся лишь на одном, но важном, разделении всех методов на две большие группы - на методы эмпирические и теоретические. Эмпирические методы не вытекают из сущности объекта, а поэтому содержат в себе много субъективных моментов. Но они таковы только в том случае, если не входят как необходимый момент в сферу действия системы методов теоретических, которые построены на единстве предмета и метода. Поскольку теоретические методы выступают способом организации субъектом своей деятельности в соответствии с сущностью предмета, то эмпирические методы, вовлеченные в сферу действия теории, получают внутри нее направленность и объективность.
Познание начинается с наблюдения.
Наблюдение - это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении. В блок процедур наблюдения входят описание, измерение, сравнение.
Эксперимент - это более эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных свойств предмета.
Метод моделирования основан на создании модели, которая является заместителем реального объекта в силу определенного сходства с ним. Главная функция моделирования, если брать его в самом широком понимании, состоит в материализации, опредмечивании идеального. Построение и исследование модели равнозначно исследованию и построению моделируемого объекта, с той лишь разницей, что второе совершается материально, а первое - идеально, не затрагивая самого моделируемого объекта. Из этого вытекает вторая важная функция модели в научном познании - модель выступает программой действия по предстоящему построению, сооружению моделируемого объекта.
Анализ и синтез. Эмпирический анализ - это просто разложение целого на его составные, более простые элементарные части. Синтез - это, наоборот, - соединение компонентов сложного явления. Теоретический анализ предусматривает выделение в объекте основного и существенного, незаметного эмпирическому зрению. Аналитический метод при этом включает в себя результаты абстрагирования, упрощения, формализации. Теоретический синтез - это расширяющее знание, конструирующее нечто новое, выходящее за рамки имеющейся основы.
Индукция и дедукция. Индукция может быть определена как метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего. Дедукция - это метод перехода от знания общих закономерностей к частному их проявлению. Теоретическая индукция и основанная на ней дедукция отличаются от эмпирических индукции и дедукции тем, что они основаны не на поисках абстрактно-общего, одинакового в разных предметах и фактах ("Все лебеди - белы"), а на поисках конкретно-всеобщего, на поисках закона существования и развития исследуемой системы.
Исторический и логический методы основаны на диалектике, т. е. взаимопревращении, исторического и логического: изучая историю, мы познаем ее объективную логику, изучая же предмет логически, мы реконструируем его историю. Историзм может быть абстрактным и конкретным. Абстрактный историзм - это эмпирический метод хронологического описания событий без глубокого понимания их сути.
Интегрирующим научным методом, включающим в себя все предыдущие методы как моменты, является метод восхождения от абстрактного к конкретному. Это теоретический системный метод, состоящий в таком движении мысли, которое ведет исследователя ко все более полному, всестороннему воспроизведению предмета. В процессе такого движения теоретической мысли можно выделить три этапа: 1) эмпирическое исследование непосредственно, чувственно-конкретно данного предмета, 2) этап восхождения от чувственно-конкретного к исходной абстракции, к познанию сущности предмета, 3) этап возвращения к "покинутому" в процессе абстрагирования предмету на основе знания его собственной сущности, т. е. этап восхождения от исходной абстракции к целостному теоретически-конкретному понятию предмета; это путь к конкретному, сущностному научному мышлению, способному опредметиться в практике.