- •Часть 1
- •Основной вопрос философии. Типы философских мировоззрений. Исторические образы философии.
- •3. Проблема основного вопроса философии (овф)
- •Проблема метода в философии. Методологическая функция философии в науке. . Проблема метода в философии.
- •Происхождение философии. Мифология и религия как предфилософские методы миропонимания.
- •Философская культура Древнего Востока. Проблема мира и человека в философии Древнего Китая. Даосизм и конфуцианство.
- •Основные школы и концепции Древней Индии.
- •Античная философия. Предпосылки и периодизация античной философии.
- •Космологическая ориентация раннегреческой философии. (Милетцы, элеаты, афинская школа)
- •Этическая и гносеологическая проблематика софистов и Сократа.
- •«Линия Платона» в философской культуре античности.
- •Философская система Аристотеля.
- •Позднеантичный идеал мудреца. Эпикуреизм и стоицизм.
- •Религиозно-философская мысль поздней античности. Неоплатонизм как феномен раннего Средневековья.
- •Средневековая философия. Патристика. Учение Августина о мире и человеке.
- •Вера и разум в сознании Средневековья. Спор об универсалиях. Номинализм и реализм в философском сознании Средневековья.
- •Схоластика. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики.
- •Проблема методологического обоснования знания в философии нового времени. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт как представители альтернативных методологических тенденций.
- •Имматериализм Беркли и скептицизм Юма как проявление тенденции агностицизма в новоевропейской философии.
- •Философская парадигма эпохи Просвещения. Социально-политический контекст философии Вольтера и Руссо. Французский материализм о человеке и природе.
- •Немецкая классическая философия как завершение классической парадигмы философствования.
- •«Критическая философия Канта». Этика и гносеология.
- •Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод гегелевской философии.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Философия марксизма как этап мировой философской культуры. Проблема отчуждения и материалистическое понимание истории в философском наследии марксизма.
- •«Мир как воля и представление» в концепции Шопенгауэра.
- •Философия Ницше как «переоценка всех ценностей».
- •Становление «философии беспокойства» в творчестве Къеркегора. Открытие экзистенции.
- •Экзистенциализм о самореализации человека. Панорама проблем, школ и концепций современного экзистенциализма.
- •Фрейдизм о проблеме человека и бессознательного. Эволюция психоанализа в представлениях о бессознательном.
- •Прагматизм в поисках эффективных средств познания и деятельности.(конспект)
- •Философия позитивизма как отказ от «традиционной метафизики»
- •Природа научного познания, анализ языка науки в современных традициях «критической рациональности».
- •Философские искания н. Бердяева и Владимира Соловьева.
- •Философская проблематика русского космизма.
- •Философские идеи в культуре Киевской Руси. Философские идеи в культуре Киевской Руси
- •Значение Киево-Могилянской академии для развития философии в Украине. Философские искания Григория Сковороды. . Киево-Могилянская Академия XVII века.
- •Философский контекст творчества деятелей Кирилло-Мефодиевского братства.
- •Философия Памфила Юркевича. Кардиоцентризм
- •Философские идеи в творчестве деятелей украинской культуры х1х – хх вв.
- •«Деконструкция» философии в постмодернизме. Часть 2
- •Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •Мир как реальность. Проблема субстанции. Развитие представлений о материи в философии и науке.
- •Движение, пространство, время как формы бытия материи.
- •Духовное бытие как философская проблема. Дух и душа в философской интерпретации.
- •Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.
- •Проблема человека в философии. Субстанциональные и экзистенциальные концепции человека.
- •Человек в социокультурном контексте. Общение и взаимопонимание.
- •Общество как предмет социальной философии
- •Общественное производство как социально-философская категория. Исторические типы способа производства.
- •Проблема типологии общественной организации.
- •Философия истории. Проблема направленности и смысла истории. Общественные прогресс и общественные идеалы. Глобальные проблемы современности.
- •Философия глобальных проблем.
- •Духовная деятельность как предмет философского анализа.
- •58.Общественное и индивидуальное сознание.
- •Структура общественного сознания.
- •Идеология как феномен общественного сознания.
- •Общественная психология в контексте духовной жизни общества.
- •Политическое и правовое сознание. Регулятивный смысл политики и права для общества.
- •Специфика и особенности эстетического сознания. Природа эстетического.
- •Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет.
- •63 Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет
- •Феномен религиозного сознания. Происхождение и специфика религиозного сознания.
- •Наука как форма общественного сознания. Современные проблемы нтр. Инженерное мышление как предмет философского анализа.
- •61 Уровни и формы научного познания
- •Познание в контексте человеческой жизнедеятельности. Основной вопрос гносеологии.
- •Познание как отражение. Формы и уровни познания.
- •Познание как творчество. Философско- психологические аспекты творчества.
- •Проблема истины в философии.
- •Философия практики.
- •Методологический контекст научного познания. Методология и метод.
- •Особенности методологии современного научного знания
- •Диалектика и метафизика как способы философского осмысления мира.
- •Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики.
- •Ценность науки и ценности в науке.
- •Философия в культуре в контексте философского знания.
- •Сущность и функции культуры.
- •Культура как мир ценностей.
- •Культура как мир человека.
- •Цивилизация как образ культуры.
Общественное производство как социально-философская категория. Исторические типы способа производства.
Проблема типологии общественной организации.
Философия истории. Проблема направленности и смысла истории. Общественные прогресс и общественные идеалы. Глобальные проблемы современности.
Философия истории - область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, основным направлением развития человечества и историческим познанием. В современной буржуазной Ф.И. особым влиянием пользуются концепции Тойнби и Шпенглера. Философы обычно рассматривают историю как иррациональный поток событий, лишенный внутренней логики, как хаотическое чередование случайностей, отвергают причинность, закономерности в истории и социальный прогресс. В их воззрениях преобладает дух пессимизма и агностицизма.
Философия истории может рассматриваться в контексте исторического развития общественного способа производства. Тогда можно предложить такую классификацию:
1. Земледельческая
2. Индустриальная
3. Постиндустриальная или Информационная
А. Тойнби (1889 – 1975). Философия истории есть особый подход к историческому материалу, когда само содержание всей целостности исторического процесса становится предметом особого, специфически философского воззрения и истолкования. Философия итории – это изучение взимосвязи исторического Бытия как универсального всечеловеческого опыта через призму внутреннего опыта человека, внутренней динамики человеческой души. Т. подчеркивает, что история всецело не подчиняется человеческому произволу, но развиваясь через человека имеет человеческое лицо. Бытие в историческом измерении не просто отражает или осознает себя в личности, оно воссоздается и спасается в ней и через нее. Подчеркивая человеческое, личностное слдержание исторического процесса, Т. вместе с тем, стремиться утвердить основные принципы христианского философского мировоззрения. По Т. объектом изучения философии истории не может быть человечество в целом или какие-либо конкретные национально-государственные образования, а только определенные культурно-исторические типы, которые он называет обществами или цивилизациями. Каждое общество проходит в своем движении определенные стадии: генезис, рост, надлом и разложение. Жизнеспособность цивилизации определяется уровнем освоения жизненной среды и развитием духовных основ данного общества. Критерий роста – это прогрессивное движение в направлении самоопределения цивилизации на основе развития самоопределения личности.
К.Ясперс (1883-1969) делает акцент на том, что человечество имеет единое происхождение и единый путь развития. Однако, нацно доказать это положение, по мнению Я., невозможно, как невозможно доказать и противоположное. Допущение этого единства он называет постулатом веры. История имеет свой конец и начало. Ее движение определяется силой Провидения. Т.о., Я. Возвращается к линейной схеме истории. Вера является основой и смыслом истории. Я. убежден, что общей для человечества может быть только философская вера. Вера отличается от знания. Но ее не следует противопоставлять знанию. Понятие иторической ситуации – ключевое в философии истории Я. Содержание исторической ситуации он связывает с такими понятиями как “время” и “эпоха”. Особая роль философии: Философия, с помощью философской веры, открывающец смысл и предназначение истории, призвана объединить человечество на общих духовных основаниях.
Современная философия истории - это относительно самостоятельная область философского знания, которая посвящена осмыслению качественного своеобразия развития общества в его отличии от природы. Философия истории рассматривает несколько важнейших проблем: 1) направленность и смысл истории, 2) методологические подходы к типологизации общества, 3) критерии периодизации истории, 4) критерии прогресса исторического процесса.