70. Философия практики.

П.-основа познания. На протяжении тысячелетий стихийно совершавшийся процесс формировал у людей элементарные знания в различных областях жизнедеятельности. Науки же подытоживали, осмысливали, обобщали данные П., которая в дальнейшем включила в себя теоретическое знание и, претворяя его в жизнь, корректирует, обогащает, развивает.

Велико значение практики для познавательного процесса, для выработки и развития научного и другого форм знаний. Гегель высказывал идею о том, что если в своих целях человек подчинен внешней природе, то в своих орудиях он господствует над ней. А это есть не что иное, как деятельность, труд, в процессе которого человек познает окружающий мир.

Соловьев высказывал мысль о взаимосвязи знания и практической жизни, о необходимости практизации философии. Он считал, что человек прежде всего должен жить, а для этого необходим материальный, экономический труд, обеспечивающий его существование и являющийся основой всех других форм деятельности, в том числе познавательной, теоретической. Содержание знания не может оставаться только в теоретической сфере. Необходимо различать теоретическое и практическое отношение к предмету.

В современной философии К. Поннер указывает на недопустимость разрешения единства теории и практики. Практика не враг теоретического познания, а наиболее значимый стимул к нему.

Диалектический материализм. Практика, чувственная, предметная деятельность людей, направлена на изменение реальной действительности. Человек познает реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что он сам активно и целенаправленно действует на окружающую действительность, и в ходе естествознание изменения познает ее.

В процессе практики человек создает новую реальность – мир материальной и духовной культуры, новые условия своего существования. Практика и познание – две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса, но решающую роль здесь играет практическая деятельность.

Важнейшие формы практики: материальное производство, преобразование природы, социальные действия – преобразование общественного бытия, научный эксперимент.

Основные функции практики в процессе познания: Практика – источник познания, потому что все знания вызваны к жизни главным образом естествознание потребностями. Практика – основа познания, движущая сила. П- цель познания, ибо она осуществляется не для простого любопытства, а для того, чтобы направить и регулировать деятельность людей. П – решающий критерий истины, позволяет отедлить истину от заблуждения.

71. Методологический контекст научного познания. Методология и метод.

Понятие метод (от греческого слова «методос» — путь к чему-либо) означает совокупность приемов и операций практическо¬го и теоретического освоения действительности.

Метод вооружает человека системой принципов, требований, правил, руководствуясь которыми он может достичь намечен¬ной цели. Владение методом означает для человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать те или иные действия для решения тех или иных задач, и умение применять это знание на практике.

«Таким образом, метод (в той или иной своей форме) сво¬дится к совокупности определенных правил, приемов, спосо¬бов, норм познания и действия. Он есть система предписа¬ний, принципов, требований, которые ориентируют субъекта в решении конкретной задачи, достижении определенного ре¬зультата в данной сфере деятельности. Он дисциплинирует поиск истины, позволяет (если правильный) экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем. Основная фун¬кция метода — регулирование познавательной и иных форм деятельности» .

Учение о методе начало развиваться еще в науке Нового вре¬мени. Ее представители считали правильный метод ориентиром в движении к надежному, истинному знанию. Так, видный фи¬лософ XVII в. Ф. Бэкон сравнивал метод познания с фонарем, освещающим дорогу путнику, идущему в темноте. А другой из¬вестный ученый и философ этого же периода Р. Декарт изложил свое понимание метода следующим образом: «Под методом, — писал он, — я разумею точные и простые правила, строгое соблю¬дение которых... без лишней траты умственных сил, но постепен¬но и непрерывно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает истинного познания всего, что ему доступно» .

Существует целая область знания, которая специально зани¬мается изучением методов и которую принято именовать методологией. Методология дословно означает «учение о методах» (ибо происходит этот термин от двух греческих слов: «методос» — метод и «логос» — учение). Изучая закономерности человечес¬кой познавательной деятельности, методология вырабатывает на этой основе методы ее осуществления. Важнейшей задачей методологии является изучение происхождения, сущности, эффективности и других характеристик методов познания.

Методы научного познания принято подразделять по степе¬ни их общности, т. е. по широте применимости в процессе на¬учного исследования.

Всеобщих методов в истории познания известно два: диалетический и метафизический. Это общефилософские методы. Ме¬тафизический метод с середины XIX века начал все больше и больше вытесняться из естествознания диалектическим методом.

Вторую группу методов познания составляют общенаучные методы, которые используются в самых различных областях науки, т. е. имеют весьма широкий, междисциплинарный спектр применения.

Классификация общенаучных методов тесно связана с поня¬тием уровней научного познания.

К третьей группе методов научного познания относятся ме¬тоды, используемые только в рамках исследований какой-то конкретной науки или какого-то конкретного явления. Такие методы именуются частвонаучными. Каждая частная наука (био¬логия, химия, геология и т. д.) имеет свои специфические мето¬ды исследования.

При этом частнонаучные методы, как правило, содержат в различных сочетаниях те или иные общенаучные методы по¬знания. В частнонаучных методах могут присутствовать наблю¬дения, измерения, индуктивные или дедуктивные умозаключе¬ния и т. д. Характер их сочетания и использования находится в зависимости от условий исследования, природы изучаемых объектов. Таким образом, частнонаучные методы не оторваны от общенаучных. Они тесно связаны с ними, включают в себя специфическое применение общенаучных познавательных при¬емов для изучения конкретной области объективного мира. Вместе с тем частнонаучные методы связаны и со всеобщим, диалекти¬ческим методом, который как бы преломляется через них.

Еще одну группу методов научного познания составляют так называемые дисциплинарные методы, которые представляют собой системы приемов, применяемых в той или иной дисциплине, входящей в ка¬кую-нибудь отрасль науки или возникшей на стыке наук. Каждая фундаментальная наука представляет собой комп¬лекс дисциплин, которые имеют свой специфический пред¬мет и свои своеобразные методы исследования.

К последней, пятой группе относятся методы междисциплинарного исследования являющиеся со¬вокупностью ряда синтетических, интегративных способов (возникших как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом па стыки научных дисциплин.

Таким образом, в научном познании функционирует сложная, динамичная, целостная, субординированная сис¬тема многообразных методов разных уровней, сфер дейст¬вий, направленности и т. п., которые всегда реализуются с учетом конкретных условий.

К сказанному остается добавить, что любой метод сам по себе еще не предопределяет успеха в познании тех или иных сторон материальной действительности. Важно еще умение правильно применять научный метод в процессе познания. Если восполь¬зоваться образным сравнением академика П. Л. Капицы, то научный метод «как бы является скрипкой Страдивариуса, са¬мой совершенной из скрипок, но чтобы на ней играть, нужно быть музыкантом и знать музыку. Без этого она будет также фальшивить, как и обычная скрипка».

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ - одно из центральных понятий современной философии науки, обозначающее совокупность философских идей, посредством которых обосновываются фундаментальные онтологические, гносеологические и методологические принципы научного познания. Возникновение представлений об имманентном вхождении философских построений в контекст научного знания в западной философии связано с преодолением свойственного неопозитивистской традиции демаркационистского разделения философии и науки. При этом положение о неотъемлемой представленности метафизической компоненты в основаниях научного поиска становится одной из важнейших тем в рамках современного постпозитивизма. Ф.О.Н. здесь можно соотнести с понятиями "метафизической парадигмы" Куна, "жесткого ядра научно-исследовательской программы" Лакатоса, "исследовательской традиции" Л. Лаудана и др. В отечественной литературе понятие "Ф.О.Н." вводится в работах Степина, где под ними понимаются те философские идеи и принципы, которые обосновывают как идеалы и нормы, так и онтологические постулаты науки. Ф.О.Н. выполняют две основные функции: во-первых, являются средством адаптации научных знаний к более широкому социокультурному контексту; во-вторых, определяют эвристические программы научного познания, ориентируя ученых на новые формы связи между субъектом и объектом, и, соответственно, на открытие новых структур и законов бытия. Степин выделяет три основных исторических типа Ф.О.Н., соотносимых с этапами: 1) классического естествознания (17 - конец 19 в.), признающего суверенность разума в постижении абсолютной объективной истины; 2) формирования неклассического естествознания (конец 19 - первая половина 20 в.), обосновавшего принципы релятивизма и дополнительности, связанных с отказом от классического онтологизма и осознанием зависимости научных фактов от конкретных ситуаций и методов их получения; 3) неклассического естествознания современного типа, актуализировавшего роль субъекта, социально-исторические и психологические характеристики которого определяют соответствующие структурно-функциональные и динамические особенности познаваемого объекта. (См. также Наука, Дисциплинарности, Теория.)