- •Часть 1
- •Основной вопрос философии. Типы философских мировоззрений. Исторические образы философии.
- •3. Проблема основного вопроса философии (овф)
- •Проблема метода в философии. Методологическая функция философии в науке. . Проблема метода в философии.
- •Происхождение философии. Мифология и религия как предфилософские методы миропонимания.
- •Философская культура Древнего Востока. Проблема мира и человека в философии Древнего Китая. Даосизм и конфуцианство.
- •Основные школы и концепции Древней Индии.
- •Античная философия. Предпосылки и периодизация античной философии.
- •Космологическая ориентация раннегреческой философии. (Милетцы, элеаты, афинская школа)
- •Этическая и гносеологическая проблематика софистов и Сократа.
- •«Линия Платона» в философской культуре античности.
- •Философская система Аристотеля.
- •Позднеантичный идеал мудреца. Эпикуреизм и стоицизм.
- •Религиозно-философская мысль поздней античности. Неоплатонизм как феномен раннего Средневековья.
- •Средневековая философия. Патристика. Учение Августина о мире и человеке.
- •Вера и разум в сознании Средневековья. Спор об универсалиях. Номинализм и реализм в философском сознании Средневековья.
- •Схоластика. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики.
- •Проблема методологического обоснования знания в философии нового времени. Эмпиризм и рационализм. Бэкон и Декарт как представители альтернативных методологических тенденций.
- •Имматериализм Беркли и скептицизм Юма как проявление тенденции агностицизма в новоевропейской философии.
- •Философская парадигма эпохи Просвещения. Социально-политический контекст философии Вольтера и Руссо. Французский материализм о человеке и природе.
- •Немецкая классическая философия как завершение классической парадигмы философствования.
- •«Критическая философия Канта». Этика и гносеология.
- •Абсолютный идеализм Гегеля. Система и метод гегелевской философии.
- •Антропологический материализм Фейербаха.
- •Философия марксизма как этап мировой философской культуры. Проблема отчуждения и материалистическое понимание истории в философском наследии марксизма.
- •«Мир как воля и представление» в концепции Шопенгауэра.
- •Философия Ницше как «переоценка всех ценностей».
- •Становление «философии беспокойства» в творчестве Къеркегора. Открытие экзистенции.
- •Экзистенциализм о самореализации человека. Панорама проблем, школ и концепций современного экзистенциализма.
- •Фрейдизм о проблеме человека и бессознательного. Эволюция психоанализа в представлениях о бессознательном.
- •Прагматизм в поисках эффективных средств познания и деятельности.(конспект)
- •Философия позитивизма как отказ от «традиционной метафизики»
- •Природа научного познания, анализ языка науки в современных традициях «критической рациональности».
- •Философские искания н. Бердяева и Владимира Соловьева.
- •Философская проблематика русского космизма.
- •Философские идеи в культуре Киевской Руси. Философские идеи в культуре Киевской Руси
- •Значение Киево-Могилянской академии для развития философии в Украине. Философские искания Григория Сковороды. . Киево-Могилянская Академия XVII века.
- •Философский контекст творчества деятелей Кирилло-Мефодиевского братства.
- •Философия Памфила Юркевича. Кардиоцентризм
- •Философские идеи в творчестве деятелей украинской культуры х1х – хх вв.
- •«Деконструкция» философии в постмодернизме. Часть 2
- •Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •Мир как реальность. Проблема субстанции. Развитие представлений о материи в философии и науке.
- •Движение, пространство, время как формы бытия материи.
- •Духовное бытие как философская проблема. Дух и душа в философской интерпретации.
- •Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное.
- •Проблема человека в философии. Субстанциональные и экзистенциальные концепции человека.
- •Человек в социокультурном контексте. Общение и взаимопонимание.
- •Общество как предмет социальной философии
- •Общественное производство как социально-философская категория. Исторические типы способа производства.
- •Проблема типологии общественной организации.
- •Философия истории. Проблема направленности и смысла истории. Общественные прогресс и общественные идеалы. Глобальные проблемы современности.
- •Философия глобальных проблем.
- •Духовная деятельность как предмет философского анализа.
- •58.Общественное и индивидуальное сознание.
- •Структура общественного сознания.
- •Идеология как феномен общественного сознания.
- •Общественная психология в контексте духовной жизни общества.
- •Политическое и правовое сознание. Регулятивный смысл политики и права для общества.
- •Специфика и особенности эстетического сознания. Природа эстетического.
- •Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет.
- •63 Мораль как форма общественного сознания. Этика и этикет
- •Феномен религиозного сознания. Происхождение и специфика религиозного сознания.
- •Наука как форма общественного сознания. Современные проблемы нтр. Инженерное мышление как предмет философского анализа.
- •61 Уровни и формы научного познания
- •Познание в контексте человеческой жизнедеятельности. Основной вопрос гносеологии.
- •Познание как отражение. Формы и уровни познания.
- •Познание как творчество. Философско- психологические аспекты творчества.
- •Проблема истины в философии.
- •Философия практики.
- •Методологический контекст научного познания. Методология и метод.
- •Особенности методологии современного научного знания
- •Диалектика и метафизика как способы философского осмысления мира.
- •Диалектика как учение о развитии. Принципы, законы и категории диалектики.
- •Ценность науки и ценности в науке.
- •Философия в культуре в контексте философского знания.
- •Сущность и функции культуры.
- •Культура как мир ценностей.
- •Культура как мир человека.
- •Цивилизация как образ культуры.
Экзаменационные вопросы для магистров 2002-2003.
Ковалевская О.В.
Часть 1
Понятие о философии. Предмет и проблемное поле философии. Структура и функции философии.
Для философии же существует несколько подходов определения её предмета.
1) Определения онтологического типа:
-Философия - это наука о всеобщих законах движения и развития
природы, общества, мышления;
-Философия - это наука о всеобщем в отношении человека и мира;
-Философия - это наука о всеобщих началах сущего;
-Философия - это наука о причинах или о "почему" (Т. Гоббс)
2) Определения антропологического типа:
-Философия - это наука о духе, т.к. наука о духе есть прежде всего наука о человеческом существовании.
-“Культура ума есть философия" - (Цицерон)
Мы же остановимся на первом определении
Философия - это наука о всеобщих законах движения и развития природы, общества, мышления.
Метод — форма практич. деят-ти и теор. освоения действ-ти, исходящего из з-ном-ти движ-я изучаемого объекта; это с-ма регулятивных принципов преобразующей, практической или познавательной, теор. деят-ти. Если теория есть рез-т проц-са позн-я, то метод — это способ достиж-я и построения этого знания.
Сознат. целенаправл. деят-ть по формир-ю и развитию знания регулируется нормами и правилами, руководствуется опред. методами и причинами. Выявл-е и разр-ка таких норм, правил, методов и приемов, которые предст. собой аппарат сознат. контроля (парадигму), регулир-е деят-ти по формир-ю и развитию научн. знания, составляет предмет логики и методологии научн. позн-я.
Выбор методов обусл. как природой изучаемого явл-я, так и задачами, кот. ставит перед собой иссл-ль. Методы, используемые только одной наукой, характеризуя ее специфич. обл-ть иссл-я, наз. чистонаучными. Фил-я же являет собой всеобщий метод, т.к. ее предметом иссл-я в данном случае выступают наиб. универс. принципы мышл-я, всякого позн-я. Но фил. методы не определяют однозначно линию творч. поисков истины. Кажд. метод дает возм-ть познавать только какие-то отдельне стороны объекта.
Если спец. методы выступ. как частные приемы раскрытия з-ном-тей исследуемых объектов, то фил-я явл. приемом иссл-я тех же объектов с т. зр. раскрытия в них всеобщ. з-нов движ-я и развития.
Бэкон — индуктивный метод (эмпиризм). Считал, что индукция (от частного к общему) — это необходимаядля наук, опирающаяся на показания органов чувств, единственно истинная форма доказательства и метод познания природы.
Декарт — рационализм, дедукция (от общего к частному) — такое действие ума, постредством кот. мы из опред. предпосылок делаем какие-то заключения, получаем опр. следствия.
З-ны и категории материалистич. диал-ки как учения о наиб. общих, принцип. чертах развития всех форм бытия, также выступ. в кач-ве итога, суммы, вывода истории познания мира. Эти з-ны и категории, будучи отражением объект. св-тв развития мира во всем его многообразии, вместе с тем ориентируют инаправляют научн. позн-е. Т.о., материалистич. диал-ка выступ. как фил-я методологии науки.
Одна из осн. задач методологич. анализа — выявл-е и изуч-е методов познават. деят-ти, осуществляемой в науке, в определении возм-тей и пределов применяемости каждой из них. В своей познават. деят-ти люди осознанно или неосознанно исп. самые разнообр. методы. Осознанное прим-е методов. основ. на понимании их возм-тей и границ, делает деят-ть ч-ка более рациональной и более эф-ной.
Любая деятельность системна. Система деятельности состоит из трех компонентов: цели, средства и результаты деятельности. В полной мере это относится и к философской деятельности. В системе философской деятельности могут быть выделены ее цели, средства и результаты.
Цели философской деятельности определяются, прежде всего, предметом и функциями философии, а также ее ролью в обществе, ее взаимосвязями с другими формами общественного сознания. Типология и основное содержание целей философской деятельности во многом задается структурой мировоззренческого отношения, т.е. наиболее общих связей системы "человек-мир". На базе типологии основных целей философской деятельности может быть осуществлена классификация отраслей философии, философских дисциплин.
Основные отрасли философии (соответствуют структуре мировоззренческого отношения) следующие:
учение об общих законах бытия (онтология); включая учение об обществе (социология) и человеке (философская антропология);
учение об общих законах познания (гносеология);
учение о формах и законах мышления (логика);
учение об эстетическом отношении человека к миру (эстетика);
учение о нравственном отношении человека к миру (этика).
На стыке философии с другими формами общественного сознания возникают такие синтетические области, как философия права, философия религии, философия искусства, философия морали, философия политики, философия науки и др. В каждой из этих областей складываются еще и свои более мелкие подразделения. Например, в философии науки сложился целый спектр дисциплин - философские проблемы физики, философские проблемы химии, философские проблемы биологии, философские проблемы математики и др.
Средства деятельности - это то, чем реализуются цели деятельности. Основные средства философской деятельности следующие:
1) философские категории (наиболее общие понятия). Например, причина и следствие, сущность и явление; единичное и общее; свобода и необходимость; возможность и действительность и др.;
2) фундаментальные философские идеи. Например, идея развития. На базе идей формируются философские принципы, теории, идеалы;
3) философские принципы. Например, принцип развития, принцип материального единства мира; принцип детерминизма (причинности);
4) философские идеалы. Например, идеал гуманизма, идеал справедливости, идеалы добра, идеал красоты и др. Философские идеалы содержат как познавательный, так и ценностный компоненты. Философские идеалы, преломляясь через сознание человека, обогащаясь его опытом, превращаются в убеждения, установки, цели его жизни.
5) философские теории. Например, теория отражения, теория классовой борьбы, теория развития и др.; философские теории представляют собой высшую форму теоретической деятельности человека. Философские теории являются также средством обоснования философских методов.
Результатами философской деятельности выступают философские идеи, принципы, концепции, теории, методы (познания и практической деятельности), проясняющие содержание наиболее общих связей человека с миром. Главным результатом философской деятельности является обогащение сознания человека, рост его самосознания, укрепление целостности духовной культуры, внутреннего мира человека. В ходе развития философии результаты философской деятельности обогащают средства этой деятельности.
Функции философии.
Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науки, можно выделить функции философии.
1) Мировоззренческая функция
Исследуя мир в целом и положение человека в нём, философия выполняет мировоззренческую функцию.
Философия выступает как основа мировоззрения. Она предлагает систему категорий, выражающих фундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека.
Мировоззренческие принципы тесно связаны с практической жизнью, с жизненными (экзистенциальными) установками познающего человека.
2) Аксиологическая функция.
Эта функция заключается в определении: ценностей жизни; системы
нравственных, гуманистических принципов и идеалов; смысла жизни
человека. Ценностный аспект философии развивается вместе с ней из эпохи в
эпоху.
Современная философия - выдвигает новые ценности:
-общегуманистические, экологические ценности
-ценности качества жизни и конечно центральнаяценность
- это сам человек.
3) Методологическая функция.
-философия через систему своих категорий, принципов и законов вооружает конкретные науки мыслительным орудием познания мира. Философия сама собой являет всеобщий метод, ибо её предметом исследования выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания.
Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируется ими.
-философия интегрирует всю совокупность знаний в современном мире. Знания, доставляемые отдельными дисциплинами столь разнообразны, что они нуждаются в сведении в единую целостную научную картину мира.
Т.о. философия образует методологическую основу для каждой научной дисциплины, достигшей высот самосознания.
4) Гносеологическая функция
-Философия разрабатывает теорию познания.
-Философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы
опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура
или общественно историческая жизнь людей в целом.