53. Религиозно-правовые концепции представителей русской эмиграции (с. Булгаков, н. Бердяев)

Несмотря на статус официальной идеологии, марксизм был не единственным политическим и правовым учением, выдвинутым русскими мыслителями XX в. Многие из них были вынуждены покинуть страну и заниматься свободным идеологическим поиском в эмиграции.

Сергей Булгаков (1871-1944) был одним из основоположников религиозно-философской концепции, которая рассматривала институты власти, права, государства с позиций теологии.

Рассуждая о сущности власти, Булгаков видел ее источник в проявлениях воли Бога. Отмечал Булгаков и двойственный характер власти - власть одновременно включала в себя:

- благодать; - зло.

Благодать проявлялась в назначении власти - защищать жизнь и имущество человека, а злая сторона власти включала обязанность человека подчиняться велениям общества, даже против своей воли.

Составляющими власть, по мнению Булгакова, были 2 начала. Мужское начало заключалось в проявлении властью насилия, а женское - основывалось на любви.

Во внешней среде союз мужского и женского начал проявлялся в виде отношений правителя и подчиненных.

Правовую концепцию Булгаков строил, исходя из греховной человеческой природы права. Право есть необходимость, и, будучи установленным человеком, оно может противоречить нормам религиозной морали.

Государственная концепция Булгакова затрагивает:

- вопросы соотношения нации и государства;

- проблемы внешних взаимоотношений государств;

- вопрос о наилучшей форме правления;

- тему разграничения деятельности духовной и государственной властей.

Нация представляется Булгакову как «духовный организм, члены которого находятся во внутренней живой связи с ним». Нации составляют государство, которое обязано выражать волю всех народов, его составляющих.

Вопрос о выборе наилучшей формы правления Булгаковым решался в пользу монархии. Только эта форма правления наиболее полно отражала божественный порядок, установленный на земле.

Николай Бердяев (1874-1948) основой своих концепций представлял свободу.

В своей правовой концепции Бердяев представил качественно новую классификацию прав человека. Он выделил духовные права, данные личности Богом и которые составляют право в широком смысле этого слова. К духовным правам Бердяев относил:

- свободу духа; - совести; - мысли; - слова.

Обязанность любого государства - признать и защитить свободу индивида «от общества, безграничного в своих притязаниях».

Отстаивая идею о превалировании личности над государством, Бердяев следующим образом описывал разницу между государством и «идеальным правом»: - право есть свобода, государство - насилие;

- право выражает волю Бога, а государство - безлично и безбожно.

Из этого Бердяев делает вывод, что государство и личность находятся в постоянной борьбе друг против друга. Следовательно, и любые институты государства изначально противоречат духу свободы.

Закон определяется Бердяевым как «противоположение свободе», а законность - «ложь и обман, полезные для некоторых человеческих существ, но противные закону Бога».

Идеалом организации общества для Бердяева была жизнь личностей, построенная на принципах коммюнотарности, то есть на «отношении человека к человеку через Бога».

Только при подобной организации общества каждый человек станет личностью, и, объединившись, личности будут вести борьбу за «большую социальную справедливость».