27. Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII - XVIII века. (с. Пуффендорф, х. Томазий).

Характерными чертами Германии эпохи Просвещения были:

- раздробленность государства;

- экономическое отставание от иных европейских стран;

- медленное развитие класса буржуа;

- уменьшение влияния религии на общественную жизнь.

Самуил Пуфендорф (1618-1648) в своих работах утверждал, что история развития человечества разделена на 2 периода: догосударственного состояния общества; гражданского состояния общества.

Первоначальному (естественному) состоянию человечества были присущи:

- свобода и независимость людей;

- одинаковые возможности в удовлетворении своих потребностей;

- отсутствие обеспечения прав индивида.

Следствием этого стали конфликты и последующий переход в гражданское состояние, то есть создание государства. Государство представлено Пуфендорфом как абсолютное благо, способное гарантировать свободу и безопасность людей.

Основой государства, по Пуфендорфу, послужили 2 общественных договора:

- договор, по условиям которого отдельные люди добровольно объединяются в общество»,

- договор, в котором определяются права и обязанности правителя и подданных.

По условиям первого договора, например, институт крепостного права являлся разновидностью свободного объединения людей, а любые проявления недовольства со стороны граждан - недопустимыми.

По условиям второго договора за индивидом остаются права:

на частную собственность; свободу вероисповедания; жизнь; иные личные права.

Все остальные права передаются правителю.

Формой правления, наиболее отвечающей условиям подобной концепции, являете абсолютная монархия, так как правитель данного государства:

- представляет единство всех ветвей власти; - наделен абсолютной властью;

- не отвечает за свои действия.

Политико-Правовые взгляды Христиана Томазия (1655-1728) заключались в том, что:

- основой создания государства является общественный договор;

- по условиям общественного договора, подданные обязана подчиняться правителю, а правитель обязан заботиться о своих подданных и гарантировать их права;

Цель создания государства - достижение счастья всеми людьми, что возможно только при соблюдении морально-этических норм, правовых норм и отмены института частной собственности.

Наиболее подходящей формой правления для подобного государства является абсолютная монархия.

При этом монарх обязан следовать требованиям норм справедливости и добра.

28. Особенности итальянского Просвещения: Дж.Вико, ч. Беккария

Италия эпохи Просвещения:

- зависела от Испании;

- имела неразвитый буржуазный класс;

- подчинялась католической религии.

Политико-правовая концепция Дж. Вико (1668-1744) интересна тем, что при объяснении вопросов государства и права философ применил историко-сравнительный метод и детерминистский подход.

Историко-сравнительный метод позволяет разделить историю развития государства и права на следующие этапы: эпоха богов; эпоха героев; эпоха людей.

Эпохе богов были присущи следующие признаки:

- доминирование религии во всех сферах человеческой деятельности; - отсутствие позитивных законов;

- замена позитивных законов положениями религии;

- неоднородность социальных интересов. Эпохе героев были присущи:

- господство военной аристократии;

- использование власти в интересах малой группы людей;

- жестокое подавление восстаний низших слоев населения.

Для эпохи людей были характерны:

- республиканско-демократическое устройство;

- господство права, равного для всех;

- гарантированность прав граждан.

Каждому государству надлежит пройти эти шаги.

Детерминистский подход заключался в констатации обусловленности (предопределенности) всех социальных явлений, государства, права.

Чезаре Беккариа (1738-1794) был родоначальником классической школы уголовного права.

Беккариа разделял историю развития человеческого общества на периоды: естественного состояния; гражданского состояние.

В период естественною состояния жизнь людей была наполнена войнами и конфликтами.

В период гражданского состояния создается государство, которое было призвано обеспечить гарантии безопасности и спокойствия.

Основой государства Беккариа считал общественный договор, а целью его образования - достижение счастья наибольшим количеством людей.

Способ достижения счастья я блага большинством, по Беккариа, заключается.

- в устранении социального неравенства;

- предоставлении равных прав всем слоям населения; - просвещении низших слоев граждан населения;

- передаче власти просвещенному монарху. Идеи Беккариа относительно права состояли:

- в издании справедливых законов;

- установлении обязательности законов для представителей всех сословий;

- выделении типа "врожденного преступника'', чье поведение обусловлено аномальной генетической природой, и своевременном принятии мер по отношению к представителям данного типа личности.

29. Консерватизм в Европе: Д.Юм, Э.Берк, Жозеф де Местр, Луи де Бональд, К. Галлер.

Общими чертами работ представителей европейского консерватизма можно считать присутствие в них:

- моральной критики идей либерализма, республиканизма;

- положений в поддержку монархии и основ религии;

- критики политических идей просветительского рационализма;

- утверждений в защиту традиций, устоев;

- негативного восприятия социальных перемен.

Давид Юм (1711-1776) выступил одним из первых критиков идей европейского Просвещения.

Он обосновывал превосходство опыта над разумом и критиковал:

- представителей пуританского течения и состояние духовной сферы в целом;

- намерения последователей Просвещения провести реформы в сфере юриспруденции.

В духовной сфере Юмом критиковались:

- тенденции к упрощенному и самостоятельному толкованию Библии людьми;

- попытки применения идей естественного права к проблемам возникновения и развития государства и права.

В правовой сфере Юм:

- отстаивал идею о неспособности человеческого разума самостоятельно создать новые правовые нормы;

- призывал следовать традициям и опыту;

- обосновывал идею, что все нормы судопроизводства есть также результат исторического развития общества.

В дальнейшем на работах Юма основывались представители консерватизма - Местр, Бентам, Кант и Хайек.

Эдмунд Берк (1729-1797) придерживался следующих взглядов на проблему сущности государства:

- государство является творением Бога;

- цель создания государства - установление связи между людьми;

- закон в государстве - един, он - выражение воли Бога;

- только монарх и министры, утвержденные органом народного представительства, в силах применить закон на практике, без участия их любой закон – ничто.

Наилучшая форма правления - конституционная монархия.

Местр (1753 - 1821)

О сущности права:

- признавал теорию божественного, а не естественного права;

- отрицал возможности человека участвовать в творении законов бытия и в их реализации в жизни.

Относительно сущности государства:

- государство возникает до появления общества;

- оно подобно живому существу (органическая теория государства);

- идеальное государство имеет формой правления монархию, эта форма наиболее соответствует воле Бога;

- монархия может быть утверждена только при помощи религии (католичества), а роль последней инстанции во всех конфликтах должен играть Римский Папа.

Луи де Бональд (1754 - 1840) основным положением своей доктрины считал доминирующую роль религии в вопросах государства, права и иных социальных институтов.

Бональд о сущности государства и права:

- государство, право и иные социальные институты имеют своим источником природу человека;

- цель государства и религии - сдерживание человеческих страстей, человек эгоистичен по природе.

Государство представляет собой совокупность семей, объединившихся с целью обеспечения безопасности себе и своему имуществу.

Бональд представлял классификацию государств:

- истинные государства, чьи законы отражают веления природы и являются выражением общей воли;

- извращенные государства, чьи законы выражают частные воли, конфликтующие между собой.

Приводя классификацию форм правления, Бональд считал монархию наилучшей, а республику и демократию - наихудшими формами, так как они являются «ступенькой» к тирании.

Карл Галлер (1768-1854) посвятил всю свою жизнь борьбе с идеями Просвещения и революции.

Его взгляды:

- опровержение идеи общественного договора как противоречащей историческим фактам;

- представление о государстве как о частной собственности государя, дарованной ему Богом;

- представления о естественном законе как произошедшем от Бога установления подчиняться сильнейшему;

- утверждение о ненужности законов, помимо монарха.

30. Учение Канта о государстве и праве.

Характерными чертами немецкой идеологии рубежа XVIII-XIX вв. была:

- укрепление положения феодалов и дальнейшего усиления гнета крестьян;

- экономическая отсталость страны; - установление религиозного плюрализма;

- появление новых философских направлений - классического немецкого идеализма и диалектики.

Иммануил Кант (1724-1804) является родоначальником немецкой классической философии.

Отличительные черты правовой доктрины Канта:

- мораль и право едины по своему источнику и цели. Источником является разум индивида, а целью - установление всеобщей свободы;

- отличие морали от права заключено в способе принуждения. Мораль основывается на принуждении человека внутренними, а право - внешними условиями.

Право является совокупностью условий, при которых произвол одного совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы.

В совокупность условий Кант включал:

- наличие гарантий прав собственности и гарантий иных личных прав граждан;

- существование законов и гарантий их принудительного исполнения;

- всеобщее равенство перед законом;

- судебный порядок разрешения споров.

Взгляды Канта о сущности государства:

- государство - это соединение людей, подчиненных правовым законам. Оно строится на основе общественного договора и народного суверенитета;

- общественный договор является «идеей разума», которая помогает законодателю оформить закон так, чтобы его смысл мог исходить из объединенной воли народа;

- народный суверенитет - это право народа устанавливать порядок в государстве посредством принятия законов, которые выражают его интересы. Кант предлагал ввести представительство народа в законодательном органе, наделенном правом отклонять указы правительства лишь в исключительных случаях;

- правовые законы напрямую связаны с теорией разделения властей, законодательный орган (парламент) должен издавать законы, исполнительный орган (правительство) - выполнять, а судебные органы - охранять их.

Классификация форм государства Канта:

- республиканская форма правления;

- деспотическая форма правления.

При республиканской форме государства учитывался принцип разделения властей, в то время как деспотизм основывался на принципе самовластного исполнения государственных законов, данных им самим.

31. Учение Г.В.Ф. Гегеля о государстве и праве.

Учение Георга Гегеля (1770-1831) представляет собой этап наивысшего развития немецкого идеализма.

Главные положения взглядов Гегеля:

- абсолютная идея - охарактеризована Гегелем как первичная реальность, то есть то, что не имеет начала и вечно. Она и является источником всего;

- диалектический метод. Смысл диалектического метода заключен в представлении процесса развития абсолютного духа в виде следующих стадий: тезис, антитезис, синтез.

Процесс развития системы знании:

- логика;

- философия природы;

- философия духа.

Государство и право Гегелем представлены как предмет изучения философии духа. Она исследует процесс развития сознания человека. Дух в своем развитии проходит следующие ступени:

- субъективный дух. К этой совокупности знаний относятся науки: психология, феноменология, антропология;

- объективный дух. Сюда отнесены абстрактное право, мораль, нравственность;

- абсолютный дух (искусство, религия и философия). Категории «государство» и «право» были отнесены к сфере объективного духа.

Составляющие элементы объективного духа (абсолютное право, мораль и нравственность) обладают следующими характеристиками:

- абстрактное право - определяется как теоретическая правоспособность любого человека. Оно выражается в праве на собственность, праве заключать договоры и праве требовать защиты своих прав от посягательства. Его положения представлены в идее запретов;

- мораль - представляет собой сферу не возможного (теоретического), а должного поведения человека. Здесь важную роль играют такие понятия, как добро зло, совесть, вина;

- нравственность - понятие, объединяющее мораль и абстрактное право.

Нравственность формируется в следующих объединениях людей:

- семье. Семья является объединением людей на основе любви и взаимопомощи;

- гражданском обществе. Гражданское общество представлено как объединение людей, основанное на общем интересе;

- государстве. Государство - высшая форма нравственности, призванная объединить гражданское общество и семью.

Относительно сущности права Гегель высказывал следующие идеи:

- проводил различия между философским и прикладным понятиями права. Философское понятие представлено как «идея права», а прикладное понятие используется юриспруденцией на практике;

- разделял понятия «идея права» и «позитивное право». «Идея права» определяется как положения законов природы, в то время как позитивное право - это нормы определенного государства, чье исполнение гарантировано его охранительными органами.

Гражданское общество представлено как совокупность: - потребностей; - правосудия; - полиции; - корпорации.

Структуру гражданского общества составляют:

- сословия, связанные с землей (крестьяне и дворяне);

- представители промышленной сферы (рабочие, фабриканты);

- общее сословие (чиновники).

В гражданском обществе основу составляет закон экономики. Государство же стремится синтезировать экономический закон и законы этики. Именно оно выступает связующей силой для гражданского общества и семьи.

Концепция Гегеля о сущности государства:

Государство - высшая форма нравственности;

Цель государства - благо общества, а не граждан.

Внутреннее устройство государства:

- установление монархии как идеальной формы правления;

- применение принципа разделения властей на законодательную, правительственную и королевскую ветви. Судебная власть :

- часть правительственной или королевской, а королевская власть - основа первых 2 властей;

- учреждение структуры государственных органов: монарх; правительство; двухпалатный парламент.

Королю принадлежит последнее слово при принятии закона.

Правительство выступает как совещательная инстанция.