- •2. Политико-правовые доктрины Древнего Китая: конфуцианство, даосизм, моизм, легизм.
- •3. Политико-правовые доктрины Греции: периодизация развития и основные характеристики.
- •4. Политико-правовые теории предфилософского периода в развитии Эллиады: Гомер, Гесиод, творческтво "Семи мудрецов", Гераклит, Пифагор.
- •5. Политико-правовые теории философского периода в развитии Эллады: Демокрит, софисты, Сократ и учение о государстве, праве, законности, Платон, Аристотель.
- •10. Политико-правовые доктрины Древнего Рима: периодизация развития, основные характеристики и представители (Цицерон, стоики, римские юристы).
- •12. Учение Цицерона о праве и государстве. Естественный закон как форма справедливости.
- •13. Правовая концепция Августина. Учение о двух градах.
- •14. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
- •16. Политико-правовые концепции стран средневекового Арабского Востока. Ислам. Пророк Магомет, Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Хальдун.
- •17. Возникновение и развитие политико-правовых доктрин в России (Илларион, Нестор, Владимир Мономах, Даниил Заточник). Российская политико-правовая мысль XV - XVI вв. Концепция "Москва-Третий Рим".
- •18. Политическая доктрина Макиавелли. Знаменитые советы Макиавелли политикам и правителям.
- •19. Учение Жан Бодена о государстве и праве. Теория государственного суверенитета.
- •20. Политико-правовое учение социалиста-утописта Томаса Мора ("Утопия")
- •21. Учение Томаззо Кампанеллы об идеальном государстве. Теория разделения властей.
- •22. Школа естественного права в Англии: учение т. Гоббса о государственном суверенитете и формах правления.
- •23. Учение Дж.Локка о естественном праве и правовом государстве. Теория разделения властей.
- •24. Особенности французского Просвещения. (Вольтер. Монтескье, Руссо, Дидро).
- •25. Учение ш. Монтескье о праве и государстве.
- •27. Особенности немецкого Просвещения. Школа естественного права в Германии XVII - XVIII века. (с. Пуффендорф, х. Томазий).
- •28. Особенности итальянского Просвещения: Дж.Вико, ч. Беккария
- •32. Политические идеи и программы декабристов. "Русская правда" н. Пестеля, "Конституция" н. Муравьева.
- •33. Политико-правовые взгляды социалистов-утопистов первой половины XIX в. (Сен-Симон, Фурье, Оуэн)
- •36. Политико-правовые взгляды утопического социализма (к. Сен-Симон, ш. Фурье), научного социализма (л. Блан, ф. Лассаль), утопического коммунизма (э. Кабе, р. Оуэн).
- •34. Историческая школа права (г.Гуго, ф. Савиньи, г.Пухт)
- •35. Либерализм в Европе: Англия (и.Бентам, д. Милль); Франция (б.Констант, а де Токвиль); Германия (в.Фон Гумбольд, л.Фон Штейн)
- •37. Учение марксизма о государстве и праве (к. Маркс и ф. Энгельс).
- •38. Политико-правовые доктрины представителей анархизма: у. Годвин, п. Прудон, м. Штинер, ж.Сорель.
- •39. Политико-правовые учения в России 19 века: м. Сперанский, с. Уваров, п. Чаадаев.
- •40. Консервативное движение в России: н. Карамзин, к. Победоносцев, н. Данилевский, ф. Достоевский, к. Леонтьев, л. Тихомиров.
- •42. Учение о.Конта и г. Спенсера о государстве и праве.
- •43. Политико-правовые доктрины неолиберализма (ф.Хайек) и кейнсианство (д.Кейнс).
- •44. Проблемы государства и права в "теории элит" (г. Моска, в. Парето, р. Михельс, а. Бентли)
- •45. Проблемы государства и права в работах политологов и социологов (м. Вебер, г. Лассуэл, Дженнингс, Хук).
- •46. Политико-правовые концепции школы психоанализа. (з. Фрейд, к. Юнг, э.Фромм)
- •47. Государство и право в концепциях русского социализма: а. Герцен, н. Огарев, н. Чернышевский.
- •48. Русский либерализм: политико-правовые взгляды б.Чичерина, а. Градовского, п. Струве.
- •49. Политико-правовые идеи народничества (п. Лавров, а. Желябов, н. Михайловский). Идеи социалистов-революционеров. Русский анархизм.
- •50. Марксизм, марксизм-ленинизм, сталинизм в России в ссср. Г.Плеханов, а. Ленин, и. Сталин.
- •52. Политико-правовое содержание теории национал-социализма (а. Гитлер, а. Розенберг)
- •53. Религиозно-правовые концепции представителей русской эмиграции (с. Булгаков, н. Бердяев)
- •54. Монархические воззрения российских эмигрантов (и.Ильин, и. Солоневич)
49. Политико-правовые идеи народничества (п. Лавров, а. Желябов, н. Михайловский). Идеи социалистов-революционеров. Русский анархизм.
Петр Лавров (1823-1900), будучи одним из основных идеологов либерального течения народничества, свои взгляды основывал на теории об отдельном «критически мыслящем» индивиде. Данным индивидом является любой человек, вне зависимости от принадлежности к сословию. Своими действиями «критически мыслящая» личность влияет на состояние общества и развитие всего человечества. Лавров выделил необходимые условия для поступательного продвижения человечества вперед:
- достаточное материальное обеспечение;
- возможность умственного развития;
- мысли о необходимости проявления уважения к себе и другим людям, На практике Лавров призывал интеллигентную молодежь к «хождению в народ» для постепенной подготовки народных масс к революции.
Андрей Желябов (1851 - 1881) выступал:
- за установление общей собственности на орудия труда;
- организацию государства в виде союза общин;
- признание личной свободы человека;
- формирование условий для свободного выражения человеком своих мыслей;
- активную управленческую деятельность и вмешательство общин в дела государства.
Все эти положения:
- предотвратят возникновение «государственного гнета»;
- не допустят захвата власти безнравственными людьми;
- послужат препятствием для подавления свободы народа.
Николай Михайловский (1842-1904) в своей политической концепции исходил из того, какой уровень занимает общество на различных этапах исторического развития. При этом он выделял:
- доисторическое;
- современное;
- социалистическое общество.
Обществу на первом этапе развития были присущи следующие черты:
- члены общества были связаны отношениями простой кооперации, что есть объединение равных людей, выполняющих одинаковые функции;
- люди были равноправны и свободны;
- личность занималась различными видами трудовой деятельности и была всесторонне развита.
Обществу на втором этапе развития присуще:
- связанность членов общества отношениями сложной кооперации (объединение представителей различных сословий, выполняющих различные трудовые функции);
- возвышение представителей одних сословии за счет подавления других;
- узкая специализация личности в определенной сфере деятельности.
На третьем этапе развития общества:
- люди возвратятся к отношениям простой кооперации;
- общество станет однородным;
- личность достигнет высшего развития своей индивидуальности.
Выделяя 2 типа народных объединений - «вольницу» и «подвижников», Михайловский замечает, что при любом из них народ нуждается в лидере. При этом стать вождем может каждый, кто способен увлечь участников движения за собой. Данное явление Михайловский объясняет тем, что общество на современном ему этапе развития подвержено влиянию массового гипноза и подражания. Но в будущем это отрицательное свойство будет искоренено.
Михаил Бакунин (1814-1876) считается основателем течения анархизма. Его политико-правовая теория базировалась на положении о том, что «уважение человеческой личности есть высший закон человечества». Иными основными человеческими законами были: солидарность людей; свобода каждого.
Солидарность помогает всем людям стать независимыми от окружающего мира и создать условия для жизни.
Свобода является продуктом деятельности всего общества, так как индивид и общество должны взаимно уважать права друг друга. Но данный закон не выполняется, так как организация человеческого общества - государство, и оно изначально основано на насилии. Поэтому и все законы, изданные от имени государственных органов, направлены против свободы человека. Выходом из создавшегося положения будет:
- организация международного восстания;
- освобождение рабочего класса от эксплуатации;
- объявление всеобщей свободы человечества, основанной на равенстве и братстве;
- введение института самоуправляющихся сообществ рабочих, основанного на справедливости.
О дальнейшем оформлении общества Бакунин не писал, полагая, что ничто не может определить, каким будет это общество через некоторое время. Но он отрицательно относился к многочисленным теориям социализма, критикуя выводы их представителей, желающих установить диктатуру пролетариата над крестьянами либо диктатуру нескольких ученых и др.
Бакунин резко критиковал политико-правовую обстановку в России, отмечая:
- унизительное положение женщины;
- отсутствие понятия «право»;
- применение обычаев, а не законов для регулирования жизненных ситуаций;
- отсутствие условии для развития индивидуальности;
- уверенность народа в справедливости своих притязании на землю.
Эти факторы должны были послужить толчком к революции и к замене государственной власти властью крестьянской общины.
Петр Кропоткин (1842-1921) основывал свои идеи, исходя из совокупности положении:
- геосоциологии;
- этики;
- теории Бентама о наибольшем счастье для наибольшего количества людей.
По проблеме возникновения и развития государства Кропоткин высказывал следующие взгляды:
- причина происхождения государства - стремление защитить возникшую земельную собственность;
- заинтересованными в организации государства лицами были землевладельцы, жрецы, воины и судьи.
Периоды развития человечества Кропоткин представлял как этапы последовательного образования:
- рода; - общины; - городской коммуны; - государства.
На первых 3 этапах государства не существовало. Кропоткин, исходя из этого предположения, пытался доказать, что человечество может и должно обходиться без государства, так как государство, по Кропоткину, - это «общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты».
Последствиями образования государства стали:
- возникновение системы правосудия;
- оформление разветвленного бюрократического аппарата.
В качестве мер по борьбе с государственными институтами Кропоткин предлагал организовать народную революцию. Для этого было необходимо:
- организовать «низы»;
- обеспечить каждого оружием;
- сформировать институты местного самоуправления и органов самоуправления на заводах и фабриках;
- разрушить государственные институты и государство;
- экспроприировать собственность.
Идеальная организация общества представлялась Кропоткиным в виде общин, объединенных в федерацию, имеющих целью своего развития удовлетворение интересов личности.