37. Учение марксизма о государстве и праве (к. Маркс и ф. Энгельс).

Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895), основатели течения «научный коммунизм», выдвинули идею о необходимости изучения социума путем применения новых подходов. В качестве одного из таких подходов они предлагали метод исторического материализма.

В основу своего учения Маркс и Энгельс положили понятие о соотношении экономического базиса и политической надстройки.

Базис - система экономических отношений в обществе, находящаяся вне сферы воздействия человека.

Надстройка включала в себя правовые, социальные и политические институты, а также сферу духовного развития индивида. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще».

По вопросу о сущности государства и права Маркс и Энгельс утверждали, что:

- государство и право призваны выражать волю и защищать интересы экономически господствующего класса;

- право является организованной системой господства одного класса над другим путем насилия и принуждения;

- история развития государства представляет постоянную борьбу классов между собой.

Всю историю развития государства Маркс разделил на этапы, используя в качестве критерия тип общественно-экономической формации:

- этап рабовладельческого общества;

- феодального общества;

- буржуазного общества;

- социалистического и коммунистического общества.

Рабовладельческое общество было основано на эксплуатации труда рабов. Конфликт между рабовладельцами и рабами и необходимость защиты первых послужили причиной образования государства.

Феодальное общество было основано на использовании труда крестьян, прикрепленных к земле, которая находилась в собственности у феодалов. Задачей государства на этом этапе была защита интересов феодалов.

В период буржуазного общества появление промышленности и капиталистической системы производства послужило толчком к началу борьбы между капиталистами и пролетариями. Государство буржуазного периода является, в первую очередь, защитником интересов капиталистов.

Основными чертами государства социалистического периода, по Марксу, должны быть создание системы производства, упраздняющей классы и частную собственность, и установление общественного самоуправления. За этим этапом последует период коммунистического общества - период, когда индивид перестанет нуждаться в политической власти, государстве и его институтах.

38. Политико-правовые доктрины представителей анархизма: у. Годвин, п. Прудон, м. Штинер, ж.Сорель.

Уильям Годвин (1756-1836) был одним из авторов концепции анархизма. В основу его произведения легло понятие «политическая справедливость», которая есть результат «рационального благоволения» принимать во внимание счастье других людей.

Свою концепцию соотношения государства, права и общества он строил на принципе противопоставления их друг другу.

Причина возникновения общества - естественное стремление к совместному проживанию индивидов, а причина возникновения государства - желание элиты обезопасить себя от других людей;

- государство основано на силе, а общество - на началах справедливости, поэтому государство есть зло, а общество - добро;

- однообразные законы в государстве закрепляют зло, на их основе производится несправедливое распределение собственности, в то время как в идеальном обществе люди разрешают конфликты, основываясь на началах справедливости и законах природы применительно к каждому конкретному случаю.

В дальнейшем идеи Годвина были восприняты Прудоном.

Пьер Прудон (1809-1865) - один из первых теоретиков анархического направления.

Под анархией Прудон понимал такое состояние общества, в котором:

- упразднены все формы угнетения человека, которые существуют в виде институтов государства и права;

- политическая конституция заменена социальной.

Прудон предлагал свои меры, направленные на переход к идеальному обществу:

- организация общества в виде федераций свободных ассоциаций, сочетающих индивидуальную и коллективную свободу;

- замена политического порядка внутри общества экономическим;

- замена права собственности правом владения;

- переход на систему взаимных обязательственных отношений между людьми;

- отказ от политических форм борьбы;

- просвещение народа;

- провозглашение главной ценностью свободной личности.

Макс Штирнер (1806-1856) строил свое анархическое учение, используя в качестве основы понятие «единственный» или «эгоист».

О сущности человеческой личности Штирнер высказал следующие идеи:

- каждый человек является «единственным», «эгоистом»;

- цель эгоиста - «удовлетворение самого себя», то есть своих желаний и интересов;

- враг «эгоиста» - государство и иные «фантомы» в виде права, религии и т.д. Так, государство - это сила, заставляющая выполнять волю властвующих, а законы представлены как выражение коллективной воли «вчерашнего дня»;

- способ достижения исполнения своих интересов -своеобразное временное объединение «единственных» с целью увеличить собственные силы.

Политико-правовая доктрина Штирнера была реакцией философа на обстановку в Германии первой половины XIX в - периода зарождения буржуазных отношений.

Жорж Сорель (1847 - 1922) яркий представитель такого течения анархизма, как анархо-синдикализм.

Идеалом общества представители данного течения считали организацию, основанную на свободном труде и добровольном объединении людей в синдикаты.

Идеи Сореля относительно формирования и функционирования безгосударственного общества таковы:

- переход к обществу данного типа должен быть осуществлен путем насильственного свержения существующего капиталистического строя;

- цель создания данного общества - освобождение рабочего класса от законов, власти и иного вида контроля;

- функции управления обществом должны быть сосредоточены в руках советов рабочих депутатов.

В полномочия советов (профсоюзов) рабочих будет входить решение как экономических задач, связанных с производством и распределением продукции, так и иных задач по обеспечению нормального функционирования безгосударственного общества.

Идеи анархизма были широко распространены в странах Западной Европы, России, США в эпоху развития монополистического капитализма.