Вопрос 16

Исторический контекст формирования постмодернистской социологии.

Модерн (модернити) – эпоха перехода от традиционного к модерному обществу. Начало – 17-19 века. Конец – примерно конец 60-х – начало 70-х гг.

Исчерпанность модерна:

• Конец индустриализма

• Кризис технократизма и сциентизма (возвращается интерес к коэволюции, ноосфере)

• Конец наивной веры в прогресс

• Кризис социальных институтов, структуры и социальных отношений модерного общества, кризис прежней модерной культуры

• Считается!!!!, что необходим радикальный разрыв с модерном и происходит формирование нового социокультурного типа общества

• Все характеристики нового общества определяются через префикс пост: постсовременное, постиндустриальное, посткапиталистическое, постклассовое, посттрудовое и .д.

• Концептуализируются новые объективные тенденции общественного развития, в современной социологии эти тенденции нивелируются, трансформируются и переинтерпретируются, но они продолжают существовать. Во всех социальных науках формируется новый постмодерный дискурс. В этом дискурсе чётко выделяются 2 направления:

1. полный радикальный разрыв с модерном. Новое общество!

2. характеристика этого общества – новая стадия развития модерного общества; даже если и признаётся, что это модерн, то это другой модерн – поздний, рефлексивный

Постмодернизм – самое радикальное направление, которое пытается показать, что постмодерное общество – это принципиально новый этап развития общества. Ведущие социологи, которые считают, что это «другой модерн»: Ульрих Бек, Энтони Гидденс, Юрген Хобермас. Постмодерн – более широкое понятие, его нельзя отождествлять с постмодернизмом.

Этапы постмодернизма:

1. Постмодернизм возник в 50-е гг. как художественное явление культуры, в музыке, живописи, архитектуре.

2. 2 этап – обобщение новых художественных форм и формирование общей теории современного искусства.

3. Следующий этап – воспринимается как особая ментальность, наиболее соответствующая духу современности.

4. Широкое идейное течение и проникновение постмодернизма во все формы социального знания.

5. Формируется как новая альтернативная методология, новый стиль.

В социологии появляется в конце 70-начале 80-х гг.

В 90-х гг. (зрелый период) сложился:

• особый постмодернистский дискурс

• особое проблемное поле

• набор особых понятий

• особое постмодернистское мировоззрение, мироощущение.

Предпосылки, на которых сформировался постмодернизм:

• Лингвистический поворот, произошедший в философии 20-30-х гг. Лингвистическая философия + постпозитивизм. «Границы моего языка означают границы моего мира». ©Людвиг Витгенштейн. Человек имеет дело только с языком. Язык - единственная доступная нам реальность. Мы имеем доступ только к языку, но не имеем доступа к объекту.

• Концепция произвольности знака Фердинанда де Соссюра (1857-1913). Семиотика – наука, изучающая знаки. В эпоху просвещения язык рассматривался как средство описания объективного мира. «Язык репрезентирует реальность», «язык является референциальным (соотносится с реальными объектами)». Концепция де Соссюра совершенно по-другому оценивает язык: прозрачность языка – это миф, на самом деле язык – самостоятельная, замкнутая система, самореферентная (соотносится сама с собой). Это система со своими внутренними законами и правилами. Связь с миром обозначаемого носит конвенциональный (договорный) характер. Что заимствует постмодернизм: главная конечная структура – язык. Все слова в рамках языка взаимосогласованы, поэтому каждое слово приобретает смысл только будучи элементом этой структуры, значит, значения слов системны и значения слов определяются не соответствием вещам, а их положениям в структуре языка, т.е. они конвенциональны. Не существует связи между означаемым и означающим. Почему корову называем коровой? Потому что так договорились, это слово значимо как элемент структуры языка. Если конечная структура – язык, если язык – это единственная доступная нам реальность, то возникает исходная принципиальная позиция: структурная предопределённость восприятия реальности; раз мы видим мир только через язык, то мы воспринимаем мир через призму языка. Представление о мире детерминируется свойствами языка и его внутренними правилами, а не свойствами и закономерностями внешних субъектов. Происходит переворот: наш мир устроен по законам языка. И поэтому, изучая грамматику языка, мы изучаем устройство мира, законы бытия совпадают с законами грамматики.