- •1.Предмет та періодизація історії філософії
- •2.Історія філософії як наука та принципи її періодизації
- •3.Становлення філософських поглядів у країнах Стародавнього Сходу.
- •4.Філософія Стародавньої Індії
- •5.Ортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії
- •6. Неортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії.
- •8.Філософія школи санхя
- •9.Школа йоги: основні ідеї.
- •10.Філософія Буддизму
- •12. Філософське вчення Конфуція та його послідовників.
- •13.Філософія Мен Цзи
- •14. Філософія Сюнь Цзи
- •15.Філософська школа законників(легістів)
- •17. Основні етапи розвитку та специфіка античної філософії
- •18. Мілетська школа: Фалес, Анаксімандр,наксімен.
- •19.Філософське вчення Геракліта Ефеського
- •20. Філософія піфагорійців
- •22. Апорії Зенона Елейського
- •23Філософія Емпедокла
- •24.Філософське вчення Анаксагора
- •25. Атомістична філософія Демокріта
- •26.Софістика
- •27.Філософія софістів
- •28.Філософія Сократа.
- •30. Малі сократичні школи
- •31. Об’єктивний ідеалізм Платона.
- •32 Гносеологія Платона.
- •33. Докази безсмертя душі (Платон)
- •34. Філософське вчення Арістотеля.
- •36.Критика Арістотелем учення Платона про ідеї
- •37. Риси елліністичної філософії.
- •39. Ф. Епікура
- •40.Матеріалізм Kapa
- •41.Філософія стоїків
- •42. Античний скептицизм (Піррон)
- •43. Неоплатонізм Плотіна
- •44. Християнство і античність: джерела середньовічної філософії
- •45. Екзегетика Філона Олександрійського
- •47.Патристика.
- •48. Східна апологетика. Юстин Мученик
- •49. Олександрійська богословська школа. Климент Олександрійський.
- •50.Східна апологетика. Оріген.
- •51. Західна апологетика.Тертуліан
- •52 Каппадокійські отці церкви. Аврелій Августин.
- •53. Проблема віри і розуму у ф. Августина
- •54. Теорія ілюмінації Августина
- •55. Проблема добра і зла у філософії Августина.
- •56.Боецій і його філософське вчення.
- •57 Схоластика
- •58. Суперечка про природу понять у середньовічній ф.: реалізм і номіналізм.
- •59. Філософія а. Кентерберійського
- •64.Основні риси та періодизація філософії епохи Відродження
- •65. Гуманістичні ідеї у творчості ф. Петрарки
- •67. Пантеїстична натурф. Джордано Бруно
- •69, 70. Проблема методу наукового пізнання в філософії XVII ст.: ф.Бекон і р.Декарт.
- •71. Принцип універсального сумніву р. Декарта
- •72. Дуалізм картезіанської філософії
- •73, 74, 75. Три вирішення субстанційної проблеми: Декарт, Спіноза, Ляйбніц
- •76.Філософське Вчення Гоббса
- •78. Суб’єктивний ідеалізм Берклі.
- •79. Скептицизм Юма.
- •80. Загальні риси ф. Просвітництва
- •81. Теорія пізнання Канта
- •82. Об'єктивний ідеалізм Гегеля
- •83. Антропологічний матеріалізм л. Феєрбаха
- •85.Екзистенційна філософія і її представники.
- •86. Позитивізм
17. Основні етапи розвитку та специфіка античної філософії
Термін "античність" походить від латинського слова antiquus - древній. Ним прийнято називати особливий період розвитку древньої Греції і Риму.
Головними, стержневими в античній культурі були релігія і міфологія. Розрізняють наступні періоди розвитку:
I. Рання натурфілософія (філософія природи). Основні проблеми - проблеми природи і космосу, речової, матеріальної основи природи, проблеми виникнення космосу (космогонія). Основні школи: іонійська, мілетска школа і італійські, піфагорійська і элейская, школи
II. Гуманістичний період головна увага приділяється етичній, моральній проблематиці (проблема справедливості і доброчесного способу життя), даються визначення суті людського буття; школи: Сократ і сократики, софісти;
III. Період класичної грецької філософії відкриття надчуттєвого (ідеального) світу, школи: академія Платона, ліцей Арістотеля. Створено філософські системи : ідеалізму, діалектики Платона, метафізики, етики, політики Арістотеля;
IV. період елліністичних шкіл рішення проблем трагічного людського існування. Провідними школами були: киники, епікурейці, стоїки, скептики, еклектики;
V. релігійний період містично-інтуїтивне пізнання вищого, звільнення людини від гніту матеріального
VI. християнський період
Специфіка античного способу філософствування пов'язана передусім з переробкою власної міфологічної спадщини на природних, натурфилософських принципах. Прагнули дати наявним знанням детальне теоретичне і логічне обгрунтування в космологічних і фізичних побудовах.
18. Мілетська школа: Фалес, Анаксімандр,наксімен.
Перша філософська школа виникла в м. Мілеті.
Основна ідея мілетської школи - єдність всього буття. Ця ідея виступала у формі тотожною всім речам єдиної матеріальної основи. Фалес вважав першоосновою воду – «все відбувається з води і все в неї повертається» . Сильним хвилюванням води, по якій плаває земля, він пояснював землетруси. Фалес відомий не лише як філософ, але і як учений - пояснив причину сонячного затемнення, розділив рік ні 365 днів. Найвідоміший теза Фалеса - "пізнай самого себе ".
Анаксимандр - учень Фалеса. Написав трактат "Про природу". Анаксимандр створив поняття"айперон" – «неозначене, безмежне». Айперон не вода, не жодна інша так звана стихія, а якась інша невизначена природа, з якої виникають всі небеса і всі наявні в них космоси. Він перший ввів у філософію поняття «архе» - початок(першооснова).
Анаксимандр першим запропонував неміфологічну теорію про виникнення Всесвіту і примітивну еволюційну теорію походження життя з води. На початку всього було Нескінченне початок, яке включало в себе всі елементи в змішаному вигляді. Потім з нескінченного початку утворилися першоелемент - вогонь, вода, земля, повітря.
Анаксимен - учень Анаксимандра. Вважав, що всі речі виникли з повітря і являють його модифікації завдяки загущення та розрідженню. Повітря - це речовина з протилежними якостями. Він споріднений душі людини. "Душа приводить в рух тіло людини, а повітря - Всесвіт ".
Мислителі мілетської школи розглядали як першооснови природу і були намистом (вважали що все виникло з одного початку).