115.Поняття соціально-історичної практики.

Соціально-історична практика протікає в надстроечной області і здійснюється людьми остільки, оскільки вони є носіями і суб'єктами ідеологічних відносин. Таке «розведення» видів практики ні в якій мірі не скасовує ні їх єдності, ні взаємодії. У будь-якій формі практики відбувається зміна двох її взаємодіючих компонентів: суб'єкт перетворює об'єктивний світ, але, що не менш важливо, змінюється в ході діяльності і сам. Суб'єкт переводить у форму предметності свої сили, знання, навички, задуми і водночас «присвоює» собі об'єкт, відкриває в ньому невідомі раніше сторони, перетворює їх на об'єкт пізнання і перетворення, розвиває свої потреби, постійно удосконалює самого себе. Універсальність людини може бути зрозуміла тільки на основі практичної взаємодії суб'єкта та об'єкта, в ході якого змінюється і об'єкт, і суб'єкт. К. Маркс і Ф. Енгельс, підкреслюючи нерозривний зв'язок змінюються об'єктивних умов і суб'єкта діяльності. Гегель показав культурно-історичну динаміку суб'єкта та об'єкта, їх процесуальності і взаємозалежність у пізнавальній діяльності. Суб'єкт виступає в якості носія свідомості, пізнавальних здібностей і творчої діяльності. Суб'єкт - носій субстанціональних властивостей і характеристик, що визначають якісні особливості об'єкту. Власне об'єкт те, що знаходиться в залежності від суб'єкта і позбавлене самостійної сутності. Спробуємо конкретизувати дані нами визначення видів практики, зіставляючи їх структурні елементи. Соціально-історична практика протікає в єдності таких компонентів, як об'єкт перетворення, засоби, мета і суб'єкт діяльності.

Соціально-історична практика протікає в надстроечной області і здійснюється людьми остільки, оскільки вони є носіями і суб'єктами ідеологічних відносин. Таке «розведення» видів практики ні в якій мірі не скасовує ні їх єдності, ні взаємодії. У будь-якій формі практики відбувається зміна двох її взаємодіючих компонентів: суб'єкт перетворює об'єктивний світ, але, що не менш важливо, змінюється в ході діяльності і сам. Суб'єкт переводить у форму предметності свої сили, знання, навички, задуми і водночас «присвоює» собі об'єкт, відкриває в ньому невідомі раніше сторони, перетворює їх на об'єкт пізнання і перетворення, розвиває свої потреби, постійно удосконалює самого себе. Універсальність людини може бути зрозуміла тільки на основі практичної взаємодії суб'єкта та об'єкта, в ході якого змінюється і об'єкт, і суб'єкт. К. Маркс і Ф. Енгельс, підкреслюючи нерозривний зв'язок змінюються об'єктивних умов і суб'єкта діяльності. Гегель показав культурно-історичну динаміку суб'єкта та об'єкта, їх процесуальності і взаємозалежність у пізнавальній діяльності. Суб'єкт виступає в якості носія свідомості, пізнавальних здібностей і творчої діяльності. Суб'єкт - носій субстанціональних властивостей і характеристик, що визначають якісні особливості об'єкту. Власне об'єкт те, що знаходиться в залежності від суб'єкта і позбавлене самостійної сутності. Спробуємо конкретизувати дані нами визначення видів практики, зіставляючи їх структурні елементи. Соціально-історична практика протікає в єдності таких компонентів, як об'єкт перетворення, засоби, мета і суб'єкт діяльності.