- •60.Проблема визначення предмету філософії.
- •61.Основні функції філософії.
- •62.Система філософії та її структурні складові.
- •63.Світогляд. Історичні типи світогляду.
- •64.Картина світу. Філософська картина світу.
- •65.Поняття "наука" (класифікація наук)
- •66.Форми наукового пізнання (ідея, факт, проблема, гіпотеза, теорія)
- •67.Сцієнтизм і антисцієнтизм.
- •68.Етичні проблеми науки.
- •69.Принцип плюралізму в історії філософії.
- •70.Буття та його основні форми
- •71.Матерія та її основні форми руху.
- •72.Простір і час (основні характеристики).
- •74.Проблема матеріальної єдності світу.
- •75Основні принципи та категорії діалектики.
- •76.Закон переходу кількісних змін у якісні.
- •77.Закон єдності та боротьби протилежностей.
- •78.Діалектичний закон заперечення заперечення.
- •79..Альтернативи діалектики.
- •81.Основні принципи гносеології.
- •82.Суб'єкт і об’єкт в процесі пізнання.
- •83.Чуттєве пізнання та його форми.
- •84.Раціональне пізнання та його форми.
- •87.Емпіричні методи пізнання.
- •88.Теоретичні методи пізнання.
- •89.Інтуіція у процесі пізнання.
- •90.Істина як процес.
- •91.Критерії істини.
- •92.Філософська герменевтика.
- •93.Філософська антропологія.
- •94.Сутність людини та сенс її життя.
- •95.Людина індивід,індивідуальність,особистість.
- •96. Проблема людської свободи та відповідальності.
- •97.Потреби й інтереси у структурі особистості.
- •98.Ціннісні орієнтації особистості.
- •99.Проблема свідомості у філософії.
- •100.Індивідуальна та суспільна свідомість.
- •101.Суспільна свідомість та її структура.
- •102.Політична свідомість.
- •103.Естетична свідомість.
- •104.Правова та моральна свідомість.
- •Види правової свідомості
- •105.Особистість і суспільство.
- •Взаємодія природи та суспільства.
- •107.Поняття цінностей та їх роль у суспільстві.
- •108.Мораль і політика.
- •109.Роль матеріального виробництва у житті суспільства.
- •112.Проблема історичного прогресу.
- •110.Глобальні проблеми сучасності та шляхи їх вирішення.
- •113.Проблема сенсу та спрямованості історичного процесу.
- •114.Цивілізаційні моделі розвитку суспільства.
- •115.Поняття соціально-історичної практики.
- •116Соціальне прогнозування: види,типи,методи.
- •117.Філософія культури.
- •116Соціальне прогнозування: види,типи,методи.
- •117.Філософія культури.
96. Проблема людської свободи та відповідальності.
Людина реалізує себе в діяльності, активності, завдяки чому виявляється її свобода волевиявлення. Свобода — це можливість діяти згідно зі своїми ідеалами, інтересами й метою життя. Під гаслами свободи формувалася сучасна європейська культура. Свобода стає реальною цінністю людської цивілізації й водночас засобом організації взаємодії людини й суспільства, людини й людини.
Проблема свободи в історії філософії розроблялася в двох основних варіантах — гносеологічному, який основу свободи вбачав у процесі пізнання (Спіноза, Геґель, Енгельс та ін.); гуманістично-натуралістичному, який уважав, що завдяки свободі існує можливість розкриття природних і набутих со-ціокультурних потенцій людського існування, творчості, формування гармонійної високо соціалізованої особистості (романтики, Маркс та ін.).
Проблема свободи конкретизується категорією необхідності
Свобода безпосередньо пов'язана з відповідальністю особистості за свої дії та вчинки.
Відповідальність — це усвідомлення особистістю свого обоє 'язку перед суспільством, розуміння суті і значення своїх учинків, діяльності, узгодження їх з обов'язками і завданнями, що віддзеркалюють потреби суспільного розвитку
Відповідальність пов'язана з культурою, насамперед правовою, вона містить усвідомлення наслідків дій або вчинків, що фіксуються поняттям вини. Соціальний досвід підтверджує, що лише через відповідальність людина стає по-справжньому вільною. Саме вина, а не дія (або бездіяльність) є першоджерелом відповідальності. І лише можливість взяти на себе відповідальність робить людину вільною особистістю. Дотримання прав і свобод особи і відповідальність перед законом за скоєний злочин - є однією з ознак правової держави. Правова держава гарантує особистості її права і свободи та їх правовий захист - найважливіший принцип. Наступний принцип - підпорядкування лише закону і діяльність на підставі закону, прийнятого суспільством в умовах повної демократії. Правова держава передбачає закріплення інтересів особистості на першому місці, усуває нерівноправність націй, ставить на одну лінію чоловіка і жінку, створює всі умови для абсолютної рівності всіх членів суспільства перед законом незалежно від походження, Першочергове завдання для правоохоронних органів - охорона особистого, державного і громадського майна, встановила статус особистості, гарантії прав і свобод
97.Потреби й інтереси у структурі особистості.
Головними чинниками, які сприяють перетворенню людини на особистість, є саме життя, діяльність і процес виховання.
Діяльність — це цілісні, системні, послідовні дії, спрямовані на здобуття конкретного результату. Основним різновидом діяльності є праця. Праця, яка дає користь людині й суспільству, сприяє розвитку кращих людських якостей. Праця, що відповідає потребам та інтересам особистості, дає можливість оцінити її соціальну значущість, розкрити всі її грані.
Потреби — це основа діяльності людей, певний мотив до здійснення тих чи тих дій або вчинків.
Відомо, що задоволення від реалізації матеріальних чи духовних потреб є важливим компонентом людського щастя. У кожному суспільстві є певний перелік і рівень потреб з об'єктивною можливістю їх реалізації в суспільній практиці. Потреби є рушійною силою як розвитку суспільства, так і самої людини
Базові потреби розташовуються, згідно з принципом ієрархії, у висхідному порядку від нижчих (переважно матеріальних) до вищих (переважно духовних):
— фізіологічні та сексуальні потреби (у відтворенні людей, їжі, диханні, русі, одязі, житлі, відпочинку);
— екзистенціальні (у безпеці свого існування, впевненості у завтрашньому дні, стабільності суспільства, гарантованості праці);
— соціальні (у належності до колективу, групи чи спільноти, у спілкуванні, турботі про інших та увазі до себе, в участі у спільній трудовій діяльності);
— престижні (у повазі з боку інших, їх визнанні та високій оцінці своїх якостей, у службовому зростанні й високому статусі в суспільстві);
— духовні (у самовираженні через творчість).
Інтерес є специфічним, емоційно оформленим ставленням людини до дійсності, до того, що їй важливо й необхідно
Воно відображає своєрідність духовного світу особистості, багатство або бідність її внутрішнього світу. Інтереси виникають на основі потреб, але поняття «потреби» охоплює більш широке коло явищ, ніж категорія «інтереси». Інтереси, як і потреби, є рушійною силою діяльності, поведінки та вчинків людей.
Співіснування ієрархій різноманітних потреб та інтересів виявляється у формі конфліктів, вирішуючи які, суспільство розвивається. Суперечність між інтересами та потребами сприяє прогресу лише тоді, коли вона не антагоністична та своєчасно й адекватно вирішується на рівні загальнолюдських цінностей