- •Политология как наука. Современное состояние политологии в России.
- •Политика как polity, policy и politics
- •Вариант
- •2. Вариант (Мухаев)
- •Место политологии в системе наук об обществе. Структура политической науки.
- •Методы политических исследований. Типология методов, особенности применения.
- •Место сравнительной политологии в системе политических наук. Этапы развития сравнительной политологии.
- •Сравнительные методы в политических исследованиях.
- •Объекты и предмет политической регионалистики.
- •Школы и направления региональных политических исследований.
- •Концепции политической власти.
- •Основные теории политической системы. Характеристика политической системы современной России.
- •Политическое сознание: понятие, структура, типы.
- •Политическая идеология: сущность, характеристики, основные современные разновидности. Политико-идеологический спектр современной России.
- •Основные теории государства: сущность, функции, происхождение
- •Функцию взаимовыгодного сотрудничества с другими государствами
- •Функцию обороны страны
- •Теории гражданского общества. Проблемы становления и функционирования гражданского общества в современной России
- •Теории групп интересов. Роль и место групп интересов в политической системе современной России
- •Теории национализма. Национализм в современной России
- •Теории политических партий. Особенности современных российских политических партий
- •Особенности современных российских политических партий
- •Теория партийных систем. Становление российской партийной системы
- •Становление российской партийной системы
- •Избирательные системы: понятие, типы.
- •Электоральная инженерия и политические процессы в России в 1990-2000-е гг.: федеральный и региональный уровни.
- •Федерализм: теория и практика. Проблемы федерализма в современной России.
- •Регионализм: сущность понятия, основные подходы к изучению. Регионализм и регионализация.
- •Региональные политические элиты: структура, функции, механизмы воспроизводства.
- •Национальный принцип
- •1 Группа влияния.
- •Политическое представительство и парламентаризм. Институциональная структура современных парламентов
- •Президентская, парламентская и смешанная модели организации публичной власти в современных политических системах. Порядок формирования правительства
- •Теории политических коалиций и современная российская политическая практика
- •Теории бюрократии. Государственная служба в современной России
- •Теории местного самоуправления. Органы местного самоуправления в современной России
- •Политический режим: понятие, типы. Характеристика политического режима современной России.
- •Понятие регионального политического режима. Типы региональных политических режимов в современной России.
- •Основные концепции тоталитаризма. Разновидности тоталитарных диктатур. Система организации власти при тоталитаризме.
- •Авторитарные политические режимы: исторические формы.
- •Классические и современные теории демократии.
- •Модели демократии в сравнительно-политическом анализе
- •Теории демократического транзита в сравнительном политическом анализе.
- •Понятие и структура политического процесса. Политическое участие в условиях диктатуры и демократии.
- •Политические конфликты. Трактовки роли конфликтов в условиях демократии.
- •Политическая мысль античного мира
- •1. Монархия или аристократическое правление
- •3. Олигархический
- •4. Демократия
- •5. Тирания
- •Основные черты политической мысли средневековья
- •Н.Макиавелли и его вклад в историю политической мысли
- •Теории общественного договора
- •Зарождение консервативной политической мысли
- •Марксистская политическая мысль.
- •Теории элит
- •М.Вебер и его место в истории политической мысли
- •Социально-политические идеи современной социал-демократии
- •Развитие либеральной политической мысли в хх в. Изменения в идейном содержании либерализма и консерватизма
- •Теории интеграции и глобализации
- •Неоконсерватизм. «Консервативная волна» и ее воздействие на политическую мысль
- •Теории политической культуры
- •Российская политическая культура.
- •Понятие политических институтов. Основные направления институциональных исследований в современной политической науке.
- •Понятие и механизмы политической легитимации. Политические мифы и символы. Политический дискурс.
- •Основные школы и концепции политической психологии в системе политических наук.
- •Теоретические подходы к проблеме политического лидерства. Типы лидерства. Лидер и масса.
- •Теоретические подходы к анализу соотношения политики и морали. Исторические формы политической этики. Бернхард Сутор «Малая политическая этика» [b. Sutor, Kleine Politische Ethik]
- •Политический анализ в системе политических наук: уровни, методология, процедуры, формы.
- •Политическая проблема и политическая ситуация.
- •Теории электорального поведения. Особенности электорального поведения в современной России.
- •Принятие политических решений: теория политико-управленческого цикла
- •Теории политических коммуникаций. Политические коммуникации в современной России.
- •Понятие, особенности и функции политической коммуникации. Публичная и символическая природа политической коммуникации
- •Способы организации политической коммуникации в исторической ретроспективе
- •Коллективное политическое действие. Политические организации, политические движения.
- •Теории политических изменений. Политические революции.
- •Политическая социализация и политическая идентичность
- •1)Психоаналитическая концепция з. Фрейда
- •Прикладные аспекты политической психологии
- •Идеология феминизма: место в современном политико-идеологическом спектре, основные направления и разновидности.
Основные черты политической мысли средневековья
В средние века (5-15 века н.э.) господствовало религиозное мировоззрение, носителем которого была христианская церковь. Оно основано на том, что всё сущее возникло по воле Бога.
Ход человеческой истории, по мысли Святого Аврелия Августина (354-430) в работе «О граде Божьем», предопределен Божественным провидением и представляет собой борьбу светлых и темных сил. Божество есть лишь источник добра, зло проистекает из свободной воли, стремящейся к самостоятельности и не признающей Божественных установлений. В соответствии с борьбой светлых и темных сил и всемирная история распадается на два направления: приверженцы Бога на земле, признающие Его волю, войдя в лоно церкви, строят град Божий, а сторонники сатаны строят светское (град Земной), земное государство.
Фома Аквинский (1225-1274) полагал: установленная Богом власть несет людям добро, поэтому ей следует беспрекословно подчиняться.
Государство Аквинский выводит из природы человека как общественного существа, заимствуя положение Аристотеля о «политическом животном». Государство является результатом Божественного Промысла, в котором воплощается идея общего блага, порядка и организованности. Божественный замысел реализуется монархами, которым вручается власть для управления. Церковь верховенствует над государством. Главная задача государственной власти – содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным. Но использование власти может быть дурным. Поэтому в той мере, в какой светская власть нарушает законы Бога, подданные вправе оказывать ей сопротивление. Справедливые формы правления — монархия, аристократия и полисная система, несправедливые — тирания, олигархия и демократия. Наилучшая форма правления — монархия, поскольку движение к общему благу наиболее эффективно осуществляется, направляясь единым источником; соответственно наихудшая форма правления — тирания, поскольку зло, осуществляемое волей одного, больше, чем зло, проистекающее из множества различных воль, кроме того демократия лучше тирании тем, что служит благу многих, а не одного. Фома Аквинский считал , что нет на свете двух истин – она одна, но к ней можно прийти двумя разными путями: верой и наукой (постичь рационально).
Господствовал принцип авторитета: необходимо было в любом литературном, научном труде ссылаться на священное писание.
Наиболее последовательное выражение протеста против политических притязаний католической церкви на светскую власть нашло в политико-правовом учении итальянского философа и мыслителя Марсилия Падуанского (1280-1343). В 1327 году Марсилий Падуанский был отлучен от церкви и объявлен еретиком. Исходный тезис учения Марсилия Падуанского – положение о том, что причиной войн, смут, человеческих несчастий являются неверные представления об отношении церкви и государства, божественного закона и человеческого. Служа высшей цели, церковь не должна вмешиваться в мирские дела. Иисус Христос говорил: «Царство моё не от мира сего». Духовенство имеет право лишь учить, но никак не принуждать – наказывать грешников, нарушителей Божественного закона, может только Бог, установивший этот закон. Специфику государства Марсилий Падуанский видит в том, что источником светской власти монарха является не Бог, а народ. Он впервые обосновывает идею народного суверенитета как непосредственного источника светской и духовной власти. Но носителем суверенитета выступают лишь почётные сословия, радеющие об общем благе, в то время как простой народ не может быть источником власти, поскольку заботится о частных интересах. Для человека важно соблюдение двух законов: божественного (вечное спасение, достижение вечного блаженства, определение различия между грехами и заслугами перед Богом) и человеческого (хорошая жизнь на земле, связанная с достижением справедливости и общего блага).
В период позднего Средневековья в трудах Н. Макиавелли, Ж. Бодена, Т. Гоббса и ряда других мыслителей намечается тенденция рассмотрения государства как юридического механизма, обеспечивающего осуществление управленческих и регулятивно- охранительных функций в борьбе с раздробленностью государств на удельные владения.