3 Вопрос. Вопросы морального, трудового, эстетического, физического воспитания в теоретической и практической деятельности Сухомлинского.

Формирование нравственных убеждений и поступков. Сухомлинский утверждал, что нравственное развитие является той сферой, где царит беспредельная и подлинное равенство, где каждый, даже самый тяжелый ученик может достичь вершины, быть большим и неповторимым. Основой нравственного воспитания подростка, показателем его нравственной зрелости, по мнению педагога, есть идеал Родины. Моральная воспитанность, духовное благородство человека в годы отрочества достигаются тем, что ребенок видит мир через свой долг перед Родиной; дорогой для нее святыней является честь, слава и независимость Родины.

Нравственная воспитанность человека невозможна без усвоения им соответствующих нравственных знаний: "Ребенок делает плохое не всегда потому, что его учат делать плохое, а чаще потому, что ее учат делать хорошо".

Сухомлинский не представлял воспитания без постоянных рассказов воспитателя хорошие поступки людей, без объяснения правил морали. Он составляет хрестоматию маленьких поучительных рассказов, выискивает такие рассказы и истории в книгах, газетах, журналах. Однако больше всего боялся Сухомлинский, что разговоры останутся только разговорами, превратятся в пустословие. Если детей взволновало слово педагога, это волнение должно обязательно вылиться в дело, в работу, в помощь людям, школе, колхоза. При таком сочетании (слово учителя - взволнованность - совместная работа воспитанников и учителя) у детей возникает чувство удовлетворенности.

В Павлыше милосердия, сердечность, благородство воспитываются у детей из-за праздника Матери, Розы, закладки сада благодарности (сад престарелых). "Переживая бескорыстную радость созидания добра, ребенок приобретает драгоценные богатство души, он чувствует сердцем, когда и где товарищу, другу, любимому человеку, который живет рядом, надо помочь".

Воспитание эстетических ценностей и формирование умения создавать прекрасное. Эстетическое воспитание, по мнению Сухомлинского, это - воспитание красотой, воспитание стремления жить по законам красоты. Указывая на украинскую народную мудрость, которая гласит: "Держа в руках скрипку, человек не способен на дурное", выдающийся педагог поставил в Павлыше ведущей задачей эстетического воспитания, образно говоря, дать в руки каждому ребенку скрипку, или научить понимать, ценить и создавать прекрасное.

Эстетическое наслаждение школьники получали в ходе наблюдений среди природы, где они учились в младшем школьном возрасте творить сказку ... Детям объясняли, что человек стал человеком не только потому, что научился своими руками делать орудия труда, но и потому, что научилась ценить и создавать красоту окружающей среды. Олицетворением последнего в Павлышской средней школе стали праздники цветов - ландышей, тюльпанов, сирени, роз, хризантем. Средствами эстетического воспитания были также музыка, живопись, красота образов художественных произведений и сказки.

Достижение гармонии здорового тела и духа. По мнению Сухомлинского, физическая культура является элементарной условием полноты духовной жизни, интеллектуального богатства, облагораживание всех остальных сфер человеческой личности. Под его руководством физическое воспитание в Павлышской школе направлялось, прежде всего, на укрепление здоровья детей, достижения гармонии здорового тела и духа.

Главными видами занятий по физической культуре Павлышская средняя школа выбрала гимнастику и легкую атлетику. Цель таких занятий - воспитать чувство красоты движений, силу, гармоничность, ловкость, выносливость. Возникновению эстетического удовольствия придается значение при выполнении таких упражнений как бег, ходьба на лыжах, плавание. На соревнованиях по этим и другим видам спорта стало правилом учитывать красоту, гармонию движений, а скорость считалась второстепенным элементом.

Спорт становится средством воспитания лишь тогда, когда он - любимое занятие каждого. По мнению Сухомлинского, гармония здорового тела и духа невозможна без радости. Тем более, что здоровье ребенка - это не просто комплекс санитарно-гигиенических норм и правил, не свод требований к режиму, питанию, труду, отдыху. Это, прежде всего, - забота о гармоничном полноту всех физических и духовных сил, и венцом этой гармонии является радость творчества.

Воспитание любви и привычки к труду. В Павлышевской средней школе высшая педагогическая мудрость трудового воспитания состояла в том, чтобы утвердить в детском сердце народное отношение к труду. Труд для народа является не только жизненной необходимостью, без которой немыслимо человеческое существование, но и сфера многогранных проявлений духовной жизни, духовного богатства личности. "Человека узнают по колоса пшеницы, которую она посеяла и вырастила", - гласит народная мудрость. В Павлышевской средней школе ученика узнавали по выращенному дереву, цветку и его рабочем тетради.

По мнению Сухомлинского, в системе трудового воспитания следует использовать все виды труда в их разнообразии: учебную и производственную, кратковременную и долговременную, платную и бесплатную, ручную и механизированную, в мастерской и в поле, индивидуальную и коллективную. Пройдя такую ​​школу трудового закалки выпускники Павлышской средней школы умели работать на основных видах с / х техники, металлообрабатывающих станках, составлять радиоприемник т. Этому способствовала работа на пришкольных участках, в саду, сооружения школьных помещений, а также работа в кружках, которых в школе было около 80.

Сухомлинский подчеркивал чрезвычайную важность того, чтобы детский труд включалась в экономическую, материальную жизнь семьи, была в нем органической необходимостью. Как только ребенок научился нести рукою ложку от тарелки ко рту, она работает, - говорит народная мудрость.

Очень важно научить детей длительной работы. Ведь настоящую большую работу можно выполнить только за годы. Такой человек научится ставить далекие цели и добиваться их.

Сухомлинский так стремился организовать трудовое воспитание, чтобы дети чувствовали радость труда, связанной с красотой творения. В то же время он считает, что работа немыслима без мозолей и пота. В трудовое воспитание он включал гармонию трех понятий: надо, трудно и прекрасно.

Коллектив Павлышской средней школы глубоко верил в облагораживая силу труда. Если ребенок вложил часть своей души в работу для людей и нашла в этой работе личную радость, он не может стать злой, недоброй человеком.

Сухомлинский развил идею К.Д.Ушинского о необходимости сочетания умственного и физического труда. Он видел такое сочетание не в механическом увеличении физической нагрузки наряду с нагрузкой умственным, а в постоянном применении интеллектуальных усилий в физическом труде. Сухомлинский предостерегал, что не любые умственные занятия является трудом, а лишь те, у которых есть важные признаки работы - цель, усилия, результаты. Физический труд имеет воспитательное значение в той мере, в которой принимает участие в ней ум ребенка. Физический труд без умственной не дает ничего для воспитания. Сухомлинский высказал мнение о взаимовлиянии и взаимообогащения умственного и физического труда.

Истоки способностей и дарований детей, указывал Сухомлинский, - на кончиках их пальцев. От пальцев идут тончайшие ручейки, которые питают источник творческой мысли: "Силы ума крепнут по мере того, как совершенствуется мастерство, но и мастерство черпает свои силы в уме".

Сухомлинский отмечал, что трудолюбие, как нравственное качество воспитывается только в коллективе. Чем сильнее коллективное чувство уважения к труду, тем эффективнее воспитания каждого школьника.