1 Вопрос. Жизнь, практическая и теоретическая деятельность. Объединение идей классической и народной педагогики в творческом наследии в. Сухомлинского.

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 г. в с. Васильевка Онуфриевского района Кировоградской области. После семилетней школы учился в Кременчугском педагогическом институте, но из-за болезни прервал учебу и впоследствии продлил его на заочном отделении Полтавского учительского института, получив диплом учителя украинского языка и литературы. До войны работал учителем сначала в родном селе, а затем в Онуфриевской средней школе, где его назначили завучем. В годы войны был на фронте, а после тяжелого ранения учительствовал в Удмуртии. После войны - заврайоно Онуфриевского района, с 1948 по 1970 гг - директор Павлышской средней школы. Он кандидат педагогических наук, член-корреспондент АПН СССР, заслуженный учитель, удостоен звания "Героя Социалистического Труда". Умер 2 сентября 1970

В застойные времена Сухомлинский удостоился высших наград социалистического общества. Сегодня при просмотре событий того времени отношение к деятельности и идей Сухомлинского не изменилось. Его педагогическая концепция высокогуманным и демократическая, органично сочетает классическую и народную педагогику. Главным в его жизни была любовь к детям. В записных книжках Сухомлинского, которые он вел всю свою жизнь, 3700 страниц, каждая из которых посвящена одному человеку - его ученику: "три тысячи семьсот человеческих судеб ... Каждый ребенок был миром - совершенно особым, уникальным".

Сухомлинский является автором целого ряда педагогических трудов: "Павлышская средняя школа", "Сердце отдаю детям", "Сто советов учителю", "Рождение гражданина", "Родительская педагогика" и др.. Всего написал 41 монографии, более 600 научных статей.

Педагогическое наследие Сухомлинского многоаспектная, ее пронизывает проблема проектирования человека, которая основывается на идее всестороннего развития личности. Все стороны воспитания (умственное, нравственное, эстетическое, трудовое, физическое) он рассматривал в единстве, считая, что при упущения чего-то одного не разрешится ни воспитательная задача. В Павлышевской средней школе, которой руководил педагог, воспитательная работа была направлена ​​на то, чтобы ребенку дать, прежде всего, духовную полноту и насыщенность жизни.

2 Вопрос. Интеллектуальное воспитание школьников. Пути обеспечения «радости, понимания, труда».

Формирование культуры умственного труда школьника. Педагогом была введена в Павлышской средней школе система умственного воспитания, направленная на подъем у учащихся жизненной ценности знаний, на привлечение их к умственному труду, на выработку у них умения и желания учиться. Он призвал к созданию в школе культа знаний. В Павлышевской средней школе ученикам прививалась мысль, что знание не путевка в вуз, а богатство, которое необходимо независимо от того, кем станет ребенок.

Сухомлинский считал, что успешное умственное воспитание возможно при условии, когда учитель на каждом уроке будет одновременно вызвать у учащихся жажду обучения и учить их учиться. С этой целью в Павлыше практиковались уроки мысли, творческие задания, создание высокого интеллектуального фона, привитие любви к чтению, создание гуманного и требовательного подхода к оценке, умелая организация выполнения домашних заданий, воспитание самодисциплины в умственном труде. Последнюю Сухомлинский рассматривал в тесной связи с укреплением здоровья учащихся, считая, что в большинстве случаев их отставание в учебе главной причиной является плохое состояние здоровья. Успех в обучении начинается с заботы о том, как питается и как спит ребенок, каково его самочувствие, как она играет, сколько часов в течение дня бывает на свежем воздухе.

Преследуя идею привлечения учащихся к умственному труду, Сухомлинский утверждал, что последняя является не просто сидение на уроке или дома за книжкой. Умственный труд - это усилие мысли. Мышления у учащихся появляется там, где есть необходимость ответить на вопрос, стремясь к объединению труда души, мышления и рук. Важное место в этом отводил проблемному обучению, когда новый материал учитель подает как проблему, которую учащиеся вместе с ним должны решить.

Сухомлинский заметил, что мнение у детей начинает работать, если их повести в лес, на луг, в поле, и там задавать детям тысячу вопросов "почему", там ждать ответа и добиваться ее. Эмоциональная радость, совместное переживание красоты, совместное стремление понять и дают это желание пробуждения мысли. С точки зрения Сухомлинского, дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества. В связи с этим он практиковал в своей работе уроки мысли. Это были уроки на природе, где детям можно задавать тысячи вопросов. Урок в природе - путешествие к источнику живой мысли. Пробуждению мнения способствовало желание понять природные явления, наблюдение за ними. Сухомлинский считал, что труд мысли невозможна без детского творчества. Он привлекал школьников к сдаче сказок, произведений, самостоятельного изучения отдельных тем и др..

Идею превращения образования в важную жизненную ценность Сухомлинский тесно связывает с отсутствием или наличием у учащихся интереса к учению. Он ставит требование, чтобы учения для учащихся было радостным трудом. Единственным источником огоньке любознательности, жажды знаний называет радость успеха в труде, а главным средством достижения этого считал правильное оценивание учеников. "Оценка должна вознаграждать трудолюбие, а не наказывать за лень и нерадивисть. Но нельзя допустить, чтобы оценка баловала учащихся, чтобы не сложилось легкомысленное отношение к учебе. Ребенок должен осознавать оценку как результат умственных усилий".

Интерес к обучению, общее развитие ученика невозможны, если в классе нет интеллектуального фона - постоянного обмена знаниями в классе между учениками, если программный материал не опирается на большое количество материала внепрограммных. Важным источником интеллектуального фона является развитие увлечений школьников. Каждый ученик должен иметь свой любимый предмет, где он знает больше других.

Большое внимание в Павлыше уделялось чтению. Сухомлинский не представлял себе полноценного, всестороннего развития подростка, юноши, девушки без того, чтобы они не имели своих любимых писателей. Обязательным требованием к детям было за школьные годы перечитать 200 книг из золотого фонда мировой литературы, а к педагогам выдвинул требование учить школьников работать с книгой.

В воспитании культуры мышления определенное место отводилось шахматам, которые дисциплинируют мышление, развивают память, воспитывают сосредоточенность, целеустремленность.

Для выработки умения учиться важно соблюдать самодисциплины в умственном труде.

По мнению Сухомлинского, нельзя сводить духовный мир маленького человека только к обучению. Если учителя будут стремиться к тому, чтобы все силы школьника были поглощены уроками, жизнь его станет невыносимой.

Исходя из одной из основных идей своей педагогики - полноты счастья ребенка - Сухомлинский считал, что ребенок не может быть счастливой, когда ей в школе плохо. Залог счастья - в школьных успехах. Ребенку нужно помогать учиться. Надо дать ему почувствовать себя достаточно способным для овладения школьной наукой. Решать эту проблему Сухомлинский советует через открытие даже перед трудным учеником тех сфер его развития, где он может достичь вершины, быть лучше других. Этому способствует, прежде всего, привлечение детей к участию в различных кружках.

Для преодоления слабых сторон (в т. ч. и неуспеваемости по тому или иному предмету) ребенок черпает нравственные силы в своих успехах в других видах деятельности, где она может лучше проявить себя, раскрыть свои духовные силы. Воспитатели в Павлыше видели свою задачу, прежде всего, в том, чтобы заметить в каждом питомцу все лучше и развить его, не ограничиваясь рамками школьной программы.