Несколько иллюстративных примеров:

— Рациональный человек может быть также и эмоциональным; или — тот, кто “думает нутром”, иногда может использовать и голову.

— Сильный человек может быть также и слабым, и противоположное — “слабак” может обнаружить в себе силу.

— Моралист может скрывать в себе “грехи”, а аморальный и асоциальный тип может обнаружить в себе противоположную крайность.

— Обязательный человек может одновременно вести себя хаотично и истерично, в то время как неряшливый “хаотичный” человек учится ценить порядок.

— Депрессивный “пессимист” испытывает также и противоположные крайности в той же степени, что люди постоянно радостные и улыбчивые.

— Женщинам нравится ощущать свой маскулинный аспект (“анимус”), так же как мужчинам нравится их фемининный аспект (“анима”).

— То же самое относится к односторонне “консервативному” или “прогрессивному” человеку, как, впрочем, к убежденно “религиозному” или убежденному “атеисту”.

Практические упражнения

Пожалуйста, запишите кратко ответы на следующие вопросы:

— какие крайности я испытываю односторонне?

— какие противоположные крайности я могу добавить к ним, которые не достижимы для меня?

— какое положение я занимаю?

Если вы входите в состав тренинговой группы, поделитесь своими ответами друг с другом и таким образом закрепите эти упражнения.

8. Я сознаю тот факт, что PDM могут иметь много аспектов и принимать различные формы. Согласно Зигмунду Фрейду, защита — “многомерна, крайне сложна, часто трудно распознаваема, изменчива... в своей форме” (примечание 3). Интенсивность PDM может постоянно меняться. Часто различные PDM практикуются в одно и то же время. Рационализация может вести за собой изоляцию, “взгляд в сторону”, неслушание. В основе своей любое душевное, психическое или физическое поведение может служить как защита.

Ниже приведены пять психологических и интеллектуальных PDM, а также серия физических PDM.

8. 1. Психологические и интеллектуальные PDM

— Рационализация:

Я нахожу рациональные причины и разумные объяснения, которые, однако, не касаются сути дела. Это ясно иллюстрируется басней, в которой лиса, для которой виноград висит слишком высоко, успокаивает себя объяснением, что, в конце концов, этот виноград слишком кислый.

— Подавление и отрицание:

Я подавляю и “забываю” внутренние события (психологическую реальность), например, не осуществившиеся сильные желания или слишком сильные страхи.

Я отрицаю внешние события (например, отворачиваюсь в сторону, не слушаю), потому что это слишком пугает меня и страшит. Я веду себя в соответствии с поговоркой: “Нечего волноваться о том, чего не знаешь”.

— Проекция:

Я проецирую те свои характеристики, которые нахожу (очень) неприятными, на других людей. Я приписываю (переполняющие меня) желания и беспокойства на других людей. Я вижу их (и борюсь с ними) в других, но не в себе.

“Мы проецируем свою собственную психологию на других без запретов и обычно весьма наивно” (К.-Г. Юнг). Философ Кьеркегор выражает это так: “То, что Джон говорит о Джиме, рассказывает нам о Джоне больше, чем о Джиме”.

— Изоляция:

Я разделяю взаимосвязь между событиями (в прошлом и настоящем) и чувствами. Я признаю только событие и (говорю о нем), но не относящиеся к нему чувства. Я отделился от (переполняющих меня) страхов (или ярости, печали и т.п.) и (почти что) не ощущаю их.

— Регрессия:

Если я чувствую, что не справляюсь с ситуацией или с предъявляемыми мне требованиями, я реагирую не в соответствии с моим возрастом, а регрессирую (иду назад) к более раннему или даже детскому поведению.