Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || |
230 |
посылали к нему вестника, пронзая посланца копьями. Геродот рассказывает (в духе упомянутого греческого автора Евгемера), что Залмоксис был рабом Пифагора., у которого научился мудрости; освободившись, обрел великое богатство и явился во Фракию. Он обещал своим сотрапезникам во Фракии бессмертие. Чтобы уверить их в своих сверхъестественных способностях, он скрылся в тайном покое, и фракийцы стали оплакивать его
456
как умершего. На четвертый он появился вновь, и те уверовали в его учение. Залмоксису посвящена специальная работа самого Элиаде: De Zalmoxis à Gengis-Khan, P., 1970.
* 110. Ссылка Элиаде на Плутарха в данном случае неточна: в его сочинении нет упоминания самой корзины-колыбели, в которой, по орфическому мифу, растерзали Загрея титаны. Зато сам Дионис называется Ликнитом, от liknon — корзины с первинками урожая, которая подносилась богу.
В библиографии:
*111. См. русский перевод: Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. *112. См. русский перевод: Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
*113. См. русский перевод: Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1965. *114. См. русский перевод: Мифологии древнего мира. М., 1977.
*115. См. русский перевод более поздней работы: Якобсен Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М., 1995.
*116. См. русский перевод: Элиаде М. Мефистофель и андрогин. СПб., 1998; и в кн.: Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998.
*117. См. русский перевод: Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон, Якобсен Т. В преддверии философии.
М., 1984.
*118. См. русский перевод: Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. М., 1980.
*119. См. русский перевод: Бадж У. Путешествие души в царстве мертвых. Египетская книга мертвых. М., 1995.
*120. См. русский перевод: Хокинс Дж., Уайт Дж. Разгадка тайны Стонхенджа. М., 1973. *121. См. русский перевод: Герни O.P. Хетты. М, 1987.
*122. См. русский перевод в кн.: Мифологии древнего мира. М., 1977.
*123. См. русский перевод: Фрэзер Дж.Дж. Фольклор в Ветхом завете. М., 1985.
*124. См. русский перевод: Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.
*125. См. русский перевод в кн.: Кейпер Ф.Б.Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.
*126. См. там же.
*127. См. там же.
*128. См. русский перевод: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
*129. См. русский перевод: Нильссон М. Греческая народная религия. М., 1998.
457
*130. См. русский перевод: Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1987.
*131. См. также: Рофэ А. Повествования о пророках. М. - Иерусалим, 1997.
Содержание
Введение.................................................................................................................. |
5 |
|
Глава I. ВНАЧАЛЕ... МАГИКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА....... |
9 |
|
§1. Orientatio. Орудия для изготовления орудий. «Приручение» огня........... |
9 |
|
§2. «Закрытость» доисторических памятников.............................................. |
11 |
|
§3. Символический смысл погребений........................................................... |
14 |
|
§4. Противоречивые мнения о хранилищах костей....................................... |
18 |
|
§5. Наскальная живопись: образы или символы?.......................................... |
21 |
|
§6. Присутствие женщины.............................................................................. |
24 |
|
§7. Обряды, мысль и воображение у охотников палеолита........................... |
26 |
|
Глава II. САМАЯ ДОЛГАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ — МЕЗОЛИТИТ И НЕОЛИТ............. |
32 |
|
§8. Потерянный рай......................................................................................... |
32 |
|
§9. Труд, технология и воображаемые миры................................................. |
35 |
|
§10. Наследство палеолитических охотников................................................ |
37 |
|
§11. Одомашнивание пищевых растений: мифы о происхождении.............. |
39 |
|
§12. Женщина и произрастание. Сакральное пространство и периодическое обновление мира.....42 |
|
|
§13. Неолитические религии Ближнего Востока........................................... |
46 |
|
§14. Духовный строй неолита......................................................................... |
49 |
|
§15. Религиозный контекст металлургии: мифология железного века......... |
53 |
|
Глава III. РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ.............................................................. |
57 |
|
§16. «История начинается в Шумере...»........................................................ |
57 |
|
§17. Человек и его боги................................................................................... |
60 |
|
§18. Первый миф о потопе.............................................................................. |
62 |
|
§19. Сошествие в ад: Инанна и Думузи.......................................................... |
64 |
|
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || |
231 |
|
§20. Шумеро-аккадский синтез...................................................................... |
67 |
|
§21. Сотворение мира..................................................................................... |
69 |
|
§22. Священная природа месопотамского властителя................................... |
72 |
|
§23. Гильгамеш в поисках бессмертия........................................................... |
75 |
|
§24. Судьба и боги........................................................................................... |
78 |
|
Глава IV. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ.....82 |
|
|
§25. Незабываемое чудо: «В первый раз»...................................................... |
82 |
|
§26. Теогонии и космогонии........................................................................... |
84 |
|
§27. Обязанности воплощенного бога............................................................ |
87 |
|
§28. Восхождение фараона на небеса............................................................. |
90 |
|
§29. Осирис, убиенный бог............................................................................. |
93 |
|
§30. Синкопа: анархия, отчаяние и «демократизация» загробной жизни.... |
96 |
|
§31. Теология и политика «соляризации»...................................................... |
99 |
|
§32. Эхнатон, или неудавшаяся реформа..................................................... |
101 |
|
§33. Окончательное слияние: Ра-Осирис..................................................... |
104 |
|
459
Глава V. МЕГАЛИТЫ, ХРАМЫ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ: ЗАПАД ЕВРОПЫ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ, ДОЛИНА
ИНДА.....109 |
|
|
§34. Камень и банан...................................................................................... |
109 |
|
§35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции................... |
112 |
|
§36. «Загадка мегалитов».............................................................................. |
114 |
|
§37. Этнография и предыстория................................................................... |
117 |
|
§38. Первые города в Индии......................................................................... |
119 |
|
§39. Доисторические религиозные концепции и их параллели в индуизме... |
120 |
|
§40. Крит: священные пещеры, лабиринты, богини.................................... |
123 |
|
§41. Характерные черты минойской религии.............................................. |
126 |
|
§42. Преемственность доэллинских религиозных структур........................ |
129 |
|
Глава VI. РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ И ХАНААНЕЕВ................................................ |
|
132 |
§43. Анатолийский симбиоз и хеттский синкретизм................................... |
132 |
|
§44. «Бог, который скрывается»................................................................... |
134 |
|
§45. Победа над драконом............................................................................. |
136 |
|
§46. Кумарби и верховная власть................................................................. |
137 |
|
§47. Конфликты между поколениями богов................................................ |
139 |
|
§48. Ханаанейский пантеон: Угарит............................................................. |
141 |
|
§49. Баал захватывает власть и побеждает дракона..................................... |
144 |
|
§50. Дворец Баала.......................................................................................... |
145 |
|
§51. Баал сталкивается с Муту: смерть и возвращение к жизни................. |
147 |
|
§52. Религиозные взгляды ханаанеев........................................................... |
149 |
|
Глава VII «КОГДА ИЗРАИЛЬ БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ...»................................... |
152 |
|
§53. Две первые главы «Бытия»................................................................... |
152 |
|
§54. Потерянный рай. Каин и Авель............................................................. |
155 |
|
§55. До и после потопа.................................................................................. |
157 |
|
§56. Религия патриархов............................................................................... |
160 |
|
§57. Авраам, «Отец веры»............................................................................. |
163 |
|
§58. Моисей и исход из Египта..................................................................... |
165 |
|
§59. «Я есмь сущий»..................................................................................... |
167 |
|
§60. Религия эпохи Судей: первая фаза синкретизма.................................. |
171 |
|
Глава VIII. РЕЛИГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ВЕДИЙСКИЕ БОГИ................. |
|
174 |
§61. Протоистория индоевропейцев............................................................. |
174 |
|
§62. Первый пантеон и общий религиозный словарь.................................. |
176 |
|
§63. Трехсоставная индоевропейская идеология......................................... |
178 |
|
§64. Арии в Индии........................................................................................ |
182 |
|
§65. Варуна, первичное божество: дева и асуры.......................................... |
185 |
|
§66. Варуна: Царь вселенной и «колдун»; puma и майя.............................. |
186 |
|
§67. Змеи и Боги. Митра, Арьяман, Адити................................................... |
188 |
|
§68. Индра, победитель и демиург............................................................... |
190 |
|
§69. Агни, пресвитер богов: жертвенный огонь, просвещение, интеллект...... |
192 |
|
§70. Бог Сома и напиток «не-смерти».......................................................... |
194 |
|
§71. Два Великих Бога ведийской эпохи: Рудра-Шива и Вишну................ |
197 |
|
460
Глава IX. ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО
ТОЖДЕСТВА «АТМАН-БРАХМАН»......................................................................................................... |
199 |
§72. Морфология ведийских ритуалов......................................................... |
199 |
§73. Высшие жертвоприношения: ашвамедха и пурушамедха................... |
202 |
§74. Инициатическая структура ритуалов: посвящение (дикша), посвящение на царство (раджасуйя)....204
§75. |
Космогония и метафизика..................................................................... |
207 |
§76. |
Учение о жертвоприношении в брахманах........................................... |
210 |
§77. Эсхатология: отождествление с Праджапати через жертвоприношение.... |
213 |
|
§78. Тапас: техника и диалектика самоистязания |
........................................215 |
|
§79. Аскеты и «экстатики»: муни, вратья.................................................... |
218 |
|
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || |
232 |
||
§80. Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от «плодов» собственных деяний?.....220 |
|
||
§81. Тождество «атман-брахман» и опыт «внутреннего света»................. |
223 |
|
|
§82. Две модальности брахмана и загадка атмана, плененного Материей.... |
226 |
|
|
Глава Х. ЗЕВС И ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ......................................................... |
|
229 |
|
§83. Теогония и борьба между поколениями богов..................................... |
229 |
|
|
§84. Триумф и всевластие Зевса................................................................... |
231 |
|
|
§85. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора.................................. |
234 |
|
|
§86. Последствия первого жертвоприношения............................................ |
237 |
|
|
§87. Человек и судьба. Значение «радости бытия»...................................... |
239 |
|
|
ГлаваХI. ОЛИМПИЙЦЫ И ГЕРОИ................................................................... |
243 |
|
|
§88. Великий павший бог и кузнец-колдун: Посейдон и Гефест................ |
243 |
|
|
§89. Аполлон: примирение противоречий.................................................... |
246 |
|
|
§90. Оракулы и очищение............................................................................. |
248 |
|
|
§91. От «видения» к знанию......................................................................... |
250 |
|
|
§92. Гермес, «спутник человека».................................................................. |
252 |
|
|
§93. Богини. I: Гера. Артемида..................................................................... |
254 |
|
|
§94. Богини. II: Афина, Афродита................................................................ |
256 |
|
|
§95. Герои...................................................................................................... |
260 |
|
|
Глава XII. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ.......................................................... |
|
266 |
|
§96. Миф: Персефона в Аиде........................................................................ |
266 |
|
|
§97. Инициации: публичные церемонии и тайные ритуалы........................ |
|
269 |
|
§98. Можно ли проникнуть в тайну?............................................................ |
271 |
|
|
§99. «Тайны» и «таинства»........................................................................... |
273 |
|
|
Глава XIII. ЗАРАТУСТРА И РЕЛИГИЯ ИРАНЦЕВ.......................................... |
|
277 |
|
§100. Загадки................................................................................................. |
277 |
|
|
§101. Жизнь Заратустры: история и миф...................................................... |
280 |
|
|
§102. Шаманский экстаз?.............................................................................. |
282 |
|
|
§103. Откровение Ахурамазды: человек волен выбирать между добром и злом......283 |
|
||
§104. «Трансфигурация» мира...................................................................... |
286 |
|
|
§105. Религия Ахеменидов............................................................................ |
290 |
|
|
§106. Иранский царь и празднование Нового Года...................................... |
292 |
|
|
§107. Проблема магов. Скифы...................................................................... |
293 |
|
|
461 |
|
|
|
§108. Новые аспекты маздеизма: культ хаомы............................................ |
295 |
|
|
§109. Возвеличение бога Митры.................................................................. |
296 |
|
|
§110. Ахурамазда и эсхатологическое жертвоприношение......................... |
297 |
|
|
§111. Странствия души после смерти........................................................... |
300 |
|
|
§112. Воскресение плоти.............................................................................. |
302 |
|
|
Глава XIV. РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ И ПРОРОКОВ....... |
305 |
|
|
§113. Царская власть: апогей синкретизма.................................................. |
305 |
|
|
§114. Яхве и творение................................................................................... |
307 |
|
|
§115. Иов: испытание праведника................................................................ |
309 |
|
|
§116. Эра пророков....................................................................................... |
311 |
|
|
§117. Пастух Амос. Нелюбимый Осия......................................................... |
314 |
|
|
§118. Исаия: «остаток Израиля» вернется.................................................... |
|
316 |
|
§119. Обет, данный Иеремии........................................................................ |
|
318 |
|
§120. Падение Иерусалима. Миссия Иезекииля.......................................... |
|
320 |
|
§121. Религиозная ценность «ужаса истории»............................................. |
|
322 |
|
Глава XV. ДИОНИС, ИЛИ ВОЗВРАЩЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО....................... |
|
325 |
|
§122. Явления и исчезновения «дважды рожденного» бога........................ |
|
325 |
|
§123. Архаичность некоторых народных праздников................................. |
|
328 |
|
§124. Еврипид и оргиастический культ Диониса......................................... |
|
330 |
|
§125. Когда греки вновь открывают присутствие Бога................................ |
|
335 |
|
Сокращения......................................................................................................... |
340 |
|
|
Критическая библиография................................................................................ |
|
341 |
|
Указатель............................................................................................................. |
437 |
|
|
Послесловие. В.Я. Петрухин.............................................................................. |
|
447 |
|
Комментарии. В.Я. Петрухин............................................................................. |
|
449 |
|
Элиаде Мирча
История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. Перев, с фр. 2-е изд., исправл. — М., Критерион, 2002. — 464 с.
ISBN 5-901337-02-6 ISBN 5-901337-09-3 (том I)
Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Первый том охватывает историю религиозных воззрений человечества начиная с каменного века и кончая Элевсинскими мистериями.
На первой стр. обложки — образец наскальной живописи (Северная Америка); На последней стр. обложки — фракийское изображение Диониса и Орфея (кувшинчик из Русенского клада,
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || http://yanko.lib.ru || |
233 |
деталь, IV в. до н.э.)
Научное издание Элиаде Мирча
История веры и религиозных идей. Т. I. Издательство «Критерион», Москва
ИД № 00716 от 17.01.2000 e-mail: criterion_books@bk.ru
Подписано в печать 15.12.2002
Формат 60x90 1/16
Гарнитура Таймс. Уч.-изд.л. 38,2. Тираж 1000 экз.
Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || yanko.lib.ru@rambler.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html ||
Выражаю свою искреннюю благодарность Максиму Мошкову за бескорыстно предоставленное место на своем сервере для отсканированных мной книг в течение многих лет.
update 01.10.05
Элиаде Мирча=История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. — М., Критерион, 2002. — 464 с.