- •Введение
- •1 Экология в системе наук
- •1.1 История становления экологии
- •1.1.1 Развитие и накопление экологических знаний на ранних этапах развития цивилизации
- •1.1.2 Становление экологии как фундаментальной науки
- •1.1.3 Развитие экологии в последние десятилетия хх века
- •1.2 Современные направления в экологии
- •1.2.1 Развитие научных подходов, используемых в экологических исследованиях
- •1.2.2 Классификации направлений экологии отечественной и зарубежной научной школы
- •1.3 Выводы по первой главе
- •2 История взаимоотношения природы и цивилизации - история экологических кризисов
- •Глобальные проблемы человечества.
- •5. Экологические кризисы. Периодизация.
- •Общие подходы к решению экологических проблем. Гармония между обществом и природой.
- •2.1 Особенности экологических кризисов различных этапов в истории цивилизации
- •2.1.1 Экологические связи человека
- •2.1.2 Этапы антропогенеза
- •2.1.3 Взаимосвязь этапов технократических революций и экологических кризисов
- •2.2 Современные экологические проблемы человечества
- •2.2.1 Классификация глобальных проблем
- •2.2.2 Кризис современного природопользования
- •2.2.3 Концепция устойчивого развития
- •2.3 Пути решения глобальных экологических проблем
- •2.4 Выводы по разделу
- •3 История естественнонаучного и экологического знания
- •3.1 Научное познание и его особенности
- •3.2 Единство эмпирического и теоретического познания
- •3.3 Методы и приемы естественнонаучных исследований
- •3.3.1 Понятие методологии и метода в науке
- •3.3.2 Научный факт
- •3.3.3 Сравнение, анализ и синтез
- •3.3.4 Научное открытие и доказательство
- •3.3.5 Открытие как разрешение противоречий
- •3.3.6 Творческое воображение и интуиция
- •3.3.7 Эксперимент - основа естествознания
- •3.4 Соотношение знания и мировоззрения
- •3.5 Понятие и классификация научных картин мира в истории цивилизации
- •3.6 Выводы по разделу
- •4 Экология и культура Содержание
- •Понятийный аппарат
- •1. Сущность термина культура.
- •Концепции взаимодействия общества и природы.
- •4.1 Анализ взаимосвязи экологии и культуры
- •4.2 Экологическая культура как способ познания и система ценностных установок
- •4.3 Экологическая культура и научные картины мира
- •4.4 Экологическая культура и религии мира
- •4.5 Исторические этапы развития экологического сознания в социогенезе
- •4.6 Русский космизм как основа современной экологической культуры.
- •4.7 Выводы по разделу
- •5 История природоохранной деятельности
- •5.1 Ранние этапы охраны природы
- •5.2 История охраны природы в нашей стране от Киевской Руси до начала хх века
- •5.3 Природоохранные мероприятия в Советский период
- •5.4 Современный этап охраны природы
- •5.6 Выводы по разделу
- •6 Международное сотрудничество в области охраны окружающей среды
- •6.1 Основные этапы и принципы международного экологического сотрудничества
- •Стокгольмская Декларация
- •Глава I. Декларация по окружающей среде
- •6.2 Международные экологические организации и их деятельность
- •6.3 Международные объекты охраны окружающей среды
- •6.4 Выводы по разделу
- •7 Специфика методологии экологии
- •7.1 Синергетика или принципы системной динамики как основной подход современной экологии
- •7.2 Учение в.И.Вернадского
- •7.2.1 Основные положения учения в.И.Вернадского
- •7.2.2 Сущность понятий биосферы, живого и косного вещества
- •7.2.3 Ноосфера – высшая стадия развития биосферы
- •7.2.3 Основные выводы из учения в.И.Вернадского.
- •7.3 Коэволюционная концепция взаимоотношения природы и цивилизации
- •7.4 Теория ценностных ориентаций как основа механизма развития экологической культуры общества
- •1. Материалистическое представление о ценностях
- •2. Произвольное (софистское) представление о ценностях
- •3. В поисках абсолютных ценностей
- •7.5 Концепция безотходности
- •7.6 Выводы по разделу
- •Понятийный аппарат
- •Детерминизм – учение о закономерности и причина обусловленности всех явлений природы и общества.
- •Заключение
- •Список использованных источников
- •Стокгольмская Декларация
- •Глава I. Декларация по окружающей среде
- •Приложение а (обязательное) Тестовые задания
- •Приложение б (справочное)
- •Приложение в (справочное)
- •Приложение г (справочное)
- •Приложение д (справочное)
- •Приложение е (справочное)
- •Приложение ж (справочное)
- •История и методология науки в области защиты окружающей среды Лицензия № лр020716 от 02.11.98.
- •460018, Г. Оренбург, гсп, пр-т Победы, 13.
4.7 Выводы по разделу
Историю человеческого общества можно рассматривать как историю отношения человека к Земле и к природному миру. Тогда исторические ступени развития человечества предстают как этапы изменения природной среды, воплощающиеся в конкретных исторических типах культуры.
Ранние стадии развития цивилизации характеризовались локальными и региональными вмешательствами в природную среду, в целом же последствия таких вмешательств носили ограниченный и обратимый характер. Правда, далеко не для всех цивилизаций. Так, те цивилизации, которые не сумели выработать адекватные культурные механизмы для разрешения многочисленных экологических и социальных противоречий, оказывались на задворках истории. Высокоразвитая технология, так или иначе, неизбежно вступает в конфликт с культурной традицией человечества. Новым условиям перестают соответствовать устойчивые, передающиеся из поколения в поколение нормативы поведения людей, их отношения друг к другу и обществу. Разрыв контакта с привычным природным окружением, с традиционными условиями жизни, со своим прошлым лишает человека точки опоры, в его душе поселяются беспокойство, неуверенность, страх перед ближайшим будущим.
Соединяясь с демографическими явлениями, антропогенное воздействие приобретает глобальный характер. Возрастают деградационные процессы во всей биосфере, превращаясь в крупномасштабную угрозу стабильности мировых экологических систем. Объектами антропогенного воздействия становятся в различной степени все природные оболочки Земли — твердая, газовая, водная, биотическая, космическая, вызывая различные проблемы. С множеством таких факторов столкнулись без исключения все страны мира современного этапа развития.
Соответственно преодоление таких глобальных ситуаций предполагает восстановление нарушенного равновесия между инструментальной и гуманитарной культурой, а это подразумевает необходимость осуществления радикальных перемен в технологии, социальной организации, психологических и моральных установках общества. Есть все основания утверждать, что сохранение среды обитания человека и всего живого на планете, окружающей природной среды в целом органически связано с задачами культуры в самом широком смысле этого слова, с воспитанием человека, обладающего чувством повышенной ответственности за состояние не только природной, но и духовной сферы. Для этого необходима систематическая, разносторонняя, многоуровневая совместная деятельность всех людей на планете Земля в рамках единой комплексной программы по сохранению и преумножению природных ресурсов и биологического разнообразия, по защите и восстановлению окружающей природной среды и самого человека.
Таким культурным инструментом в истории цивилизации выступило общественно - философское явление: «Русский космизм» или активно – эволюционное учение. Это система философских идей, основанных на всемирной отзывчивости и максимализме русской души, представляющие собой стремление человека к единству с природой. Основным активным действующим элементом Природы, в рамках этой теории, выступает человечество, производящее и исследующее ее. Причем, эти преобразования нацелены на творческое и позитивное преобразование всей системы «Природа - Общества».
Особенностью нашего времени является все возрастающее интенсивное и глобальное воздействие человека на окружающую среду, что сопровождается негативными последствиями необратимого характера. Противоречия между человеком и природой способны обостряться, помимо прочего, из-за того, что не существует предела росту материальных потребностей человека, в то время как способность природной среды удовлетворить их — ограничена. Антропогенное давление на природную среду грозит уничтожением жизни на Земле.
Экоцентрический тип экологического сознания личности характеризуется тремя глаными особенностями:
1) психологической включенностью человека в мир природы,
2) субъектным характером восприятия природных объектов,
3) стремлением к непрагматическому взаимодействию с миром природы.
Соответственно, эти же особенности являются и характеристикой личности и общества с высоким уровнем экологической культуры.
1. Для экологичной личности свойственна психологическая включенность в мир природы, базирующаяся на представлении о взаимосвязанность и мира людей и мира природы, в основе которого лежат следующие положения.
а) Человек не стоит изолированно над природой, а включен в качестве одного из элементов в сложную систему экологических взаимосвязей - любое его действие может иметь непредсказуемые последствия, нарушающие баланс в экосистеме. Поэтому экологичная личность стремится быть экологически осторожной.
б) Отходы человеческой деятельности, “выброшенные в природу”, не исчезают там бесследно, а так или иначе возвращаются назад к человеку и оказывают разрушительное воздействие на его организм: все законы функционирования экосистемы являются для человека столь же обязательными, как и для других живых существ. Поэтому экологичная личность стремится быть экологически умеренной.
в) Мир природы является не только источником материальных ресурсов, но фактором личностного, духовного развития человека. Поэтому экологичная личность стремится к психологическому единству с миром природы, позволяющему реализоваться духовному потенциалу, которым обладает взаимодействие с ним.
г) Не только человеческое общество оказывает одностороннее влияние на природу, но и природа влияет на характер развития общества. Поэтому экологичная личность стремится воздействовать на других людей, различные общественные, экономические и политические структуры, чтобы их деятельность была экологически целесообразной, не приводила к таким изменениям в природе, которые затем будут оказывать негативное влияние на развитие общества, иными словами, она стремится быть экологически активной.
2. Для экологичной личности свойственен субъектный характер восприятия природных объектов, который проявляется в следующем:
а) природные объекты относятся ею к сфере “человеческого”, равного ей в своей самоценности и , соответственно, взаимодействие с ними включается в сферу действия этических норм, правил и т.д.
б) природные объекты могут выступать для нее в роли референтных лиц, меняющих ее взгляды, оценки, отношения к себе, вещам, природе и другим людям.
в) природные объекты могут выступать для нее в качестве полноправных партнеров по общению и совместной деятельности.
3. Для экологичной личности свойственно стремление к непрагматическому взаимодействию с миром природы, которое проявляется в четырех основных сферах:
а) эстетическом освоении природных объектов и их комплексов.
б) познавательной деятельности, обусловленной интересом к жизни природы, довольствием от самого процесса познания.
в) практическом взаимодействии с природными объектами, в основе которого лежит не желание получить какой-либо “полезный продукт”, а потребность в общении с ними.
г) участии в природоохранной деятельности, продиктованное не соображениями “дальнего прагматизма” (необходимостью сохранить природу, чтобы ею могли пользоваться будущие поколения), а потребностью заботиться о природе ради нее смой.
В будущем во имя сохранения жизни на Земле человечеству предстоит ориентироваться на возрождение, сбережение и развитие всех доминирующих ценностей разных эпох. Идеи русского космизма становятся особенно популярными в наше время, в том числе и благодаря тому, что многие предсказания космистов сбылись и продолжают сбываться.