6. Методы культурол-х исследований

Культурология применяет различные методы изучения культуры. Главными из них являются:

1. Диахронический метод заключается в изложении явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности их появления и протекания. 2. Синхронический метод состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий. 3. Сравнительно - исторический метод состоит в сравнении разных культур. Он позволяет устанавливать повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим эпохам и социальным системам. 4. Семиотический метод предполагает рассмотрение культуры как знаковой системы. 6. Метод моделирования связан с созданием модели определенного периода в развитии культуры. 7. Биографический метод заключается в анализе жизненного пути деятеля культуры.

Культурология как самостоятельная наука использует различные принципы изучения культуры. Укажем на два важнейших из них:

1. Принцип историзма состоит в том, что все явления, события, факты культурного процесса нужно рассматривать в контексте того исторического времени, тех условий (социальных, экономических, политических, нравственно - психологических и др.), в которых они происходили. Всякая попытка "изъятия" из соответствующей эпохи и перенесение в мир современных критериев и оценок этих явлений прошлой культуры грозит упрощением, непониманием и даже вульгарным искажением историко - культурных процессов. 2. Принцип целостности заключается в том, что изучение любого периода, этапа в развитии культуры должно включать в себя все многообразие явлений, событий и фактов культуры. Совершенно недопустимо произвольное умолчание или искажение подлинной картины событий.

Методы культурологических исследований (система принципов, инструментов, при помощи которых решается поставленная задача):

1. Методы, интегрирующие методы других наук

• Философские (наблюдение и эксперимент, анализ и синтез)

• Общенаучные методы (обязательные): описательный, сравнительный, структурный, моделирование, реконструкция, системный.

• Специальные методы (использует только культурология): реконструкция культурных полей, социально-культурные наблюдения, историко-генетический.

2. Сочетание научных способов познания с художественными, религиозно-мистическими, обыденными (разум + сердце и дух)

3. Конструктивизм (креативный метод, через концептуальный анализ текстов к воссозданию культуры, субъективизм.)

7. Динамика культуры (3,с.278-303)

«динамика» - «сила»

Динамика (развитие) культуры – это изменения, которые происходят в культуре во времени и пространстве под воздействием внутренних и внешних сил. 

Поступательное движение культуры, переход от одного состояния к другому в единстве количественных и качественных изменений.

Развитие осуществляется двумя способами (2 типа развития):

1. прогресс (развитие по восходящей линии) – направленность развития от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному;

2. регресс (развитие по нисходящей линии) – переход от высшего к низшему, от сложного к простому.

Основные концепции (модели) динамики культуры

1. циклические концепции (заостряют внимание на морфологическом строении культуры, на определении периодов ее жизни, на сходстве и различии прохождения жизненного цикла развития культуры), которые подразделяются на:

• круговые модели (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби);

Согласно циклическим (круговым) моделям, культурные изменения подчинены закону повторяемости, обратимости. Каждая культура проходит определенный жизненный цикл от рождения до гибели, двигаясь по замкнутому кругу к исходному состоянию. Под циклом понимается форма внутренней динамики социокультурных объектов (этнос, общество, цивилизация) в период его существования от возникновения до распада.

Разновидности круговых циклических моделей:

1. Концепция культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского (1822-1885).

2. Концепция «локальных культур» О.Шпенглера (1880-1936).

3. Концепция круговорота «локальных цивилизаций» А.Тойнби (1889-1975).

• волновые модели (Э.Тоффлер);

Согласно волновым моделям, культура развивается также циклично, однако этими циклами является волна, а не замкнутый круг.

 эволюционные концепции (культура развивается от низшей ступени к высшей, причем каждая предшествующая ступень порождает последующую) (Э.Тайлор, К.Маркс, Ф.Энгельс.);

 В ходе эволюции постепенно совершенствуются все элементы и стороны культуры (наука, искусство, политическая система, мораль и т.д.), тем самым происходит прогресс культуры.

 синергетические концепции (И.Пригожин и др.).

Согласно этой модели, динамика осуществляется через единство процессов созидания и разрушения, стабильности и нестабильности, хаосомности и упорядоченности, равновесия и неравновесности и пр.;

В этих условиях особую значимость приобретает субъективный фактор (человеческое воздействие), ибо он может оказаться тем решающим фактором, который видоизменит состояние социокультурной системы.

Культурогенез – процесс зарождения культуры

В рамках орудийно—трудовой концепции  (по Ф. Энгельсу)   возникновение культуры связывается со становлением способности человека к труду и его умения создавать орудия труда. Трудовая концепция генезиса культуры утверждает, что создание искусственных орудий труда породило появление речи, языка, сознания, мышления и самой культуры.

Эволюционистская концепция  (по Э. Тейлору.) исходит из того, что культура ведет свое начало из поступательного развития живой материи от простейших форм к более сложным.

Символическая концепция  объясняет возникновение культуры тем, что человек на определенном этапе своей эволюции стал способен наделять предметами свойствами символов, одухотворять – это привело к порождению культуры

Игровая теория  (по Й. Хейзинге   и др.) исходит из признания того, что источник культуры находится в природной способности человека к игровой деятельности.

Игра издревле заполняла жизнь и тем самым побуждала расти формы архаической культуры. Культ перерос в священную игру, игрой были музыка и танец.

Из обычаев социальной игры выделилось право. Эти наблюдения привели Й. Хейзингу к выводу, что культура зачиналась именно в игре.

Психоаналитическая концепция  (по З. (Фрейду)   Вся культурная реальность объяснима через внутреннюю психическую жизнь индивидов – их желания, стремления, потребности и, в целом, способ существования.

Большое значение в данной концепции придается системе запретов – табу. Человек обрел особенности, которые не были присущи животному миру.

Религиозная концепция  связывает начало культуры с возникновением веры в Бога.

Пустоту разрыва между Богом и людьми призвана была восполнять культура, именно она привносила в жизнь высокие смыслы.

В основе христианского понимания культуры лежит стремление к самосовершенствованию путем избавления от греховности.