2. Структура культурологии

Блоки: исторический (ист мировой культуры и отечественной) и теоретический

Структура культурологии:

• Исторический блок, Фундаментальная культурология: история мировой и отечественной культуры изучает развитие культуры человечества от образования вида HomoSapiens до наших дней, на конкретном историческом уровне с учетом эпохи, региона, страны.

• Теоретический блок: история культурологических теорий изучает развитие теоретических представлений о культуре и ее закономерностях. Изучение культуры начинается с эпохи просвещения, т.к. мир становится независим от Бога.

• теория культуры исследует понятия, сущность, структуру культуры, определяет ее функцию в обществе, выясняет соотношение культуры и природы, культуры и цивилизации, изучает символические формы культуры.

• социология культуры – процесс функционирования культуры в обществе, тенденции социокультурного развития, которые проявляются в сознании, в поведении и образе жизни различных социальных групп.

• антропология и психология культуры – взаимоотношения человека и культуры, проблема становления духовного мира личности.

• Прикладная культурология исследует организацию культурной жизни общества, изучает деятельность учреждений культуры, объединений по интересам, методику проведения массовых мероприятий.

3. Становление и содержание понятия культура

В обыденном понимании культура – это правила поведения в обществе, образование, образованность, знания, мышление и речь, умения, навыки, мастерство, творчество.

В научном - употребляют его для обозначения определенных классов предметов, явлений и процессов.

В научном понимании более 500 определений культуры.

Античность

Слово культура (cultura) появилось в латинском языке. Оно происходило от colere, которое имело множество значений: населять, культивировать, возделывать, ухаживать, почитать, покровительствовать.

Впервые слово "культура" встречается в трактате о земледелии Катона Старшего (234-149 до н. э). Этот трактат посвящен не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание, но и особое душевное отношение к ней, почитание, восхищение.

Римский оратор и философ (1 век до нашей эры) Цицерон соединил «культуру» с процессами умственной и душевной деятельности человека. В своих сочинениях он употреблял словосочетание cultura animi (буквально «возделывание души»). Связывая таким образом термин «культура» с развитием человеческой духовности и ума, Цицерон указывал на «культуру» в ее новом терминологическом значении, как на уход, улучшение, облагораживание духовных склонностей и способностей человека.

Позднее Средневековье:

Новое, самостоятельное значение термин «культура» приобретает в конце 17го столетия в трудах немецкого юриста Пуфендорфа.

Во-первых, он начал употреблять его для обозначения не процесса (как в античности и Возрождении), а самих результатов человеческой деятельности, и при том деятельности не всякого, а только общественно значимого человека.

Во-вторых, культура уверенно противопоставлялась Пуфендорфом природному (естественному) состоянию человека, понималась им в контексте противостояния человеческой деятельности по отношению к дикой стихии природы.

Отныне культура рассматривается сама по себе, как объект, как феномен, как выделенный из прочего класс вещей.

Эпоха просвещения и новое время

Культура –обозначение мира, который создал человек.

В XVIII веке перед идеологами Просвещения остро встала проблема объяснения специфики образа жизни человека, особенностей человеческого бытия. Для этой цели они стали активно использовать термин culture, противопоставляя его слову naturale - природа. Культура трактовалась как средство возвышения человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Т.е. к культуре относилось только то, что касалось развития, самосовершенствования человека. Таким образом, не все, что являлось результатом деятельности людей, можно было назвать "культурой".

После Пуфендорфа культуру начали рассматривать как особую, самостоятельную сферу общественной и человеческой жизни. При этом все чаще понятие культуры ассоциировали с уровнем человеческой просвещенности, образованности, воспитанности. Эпоха Просвещения стала временем, когда было выработано классическое определение понятия культуры.

Гердер (1744-1803) "Идеи к философии и истории человечества", где слово "Kulture" уже наполняется философским содержанием. Гердер первым предложил употреблять термин "культура" во множественном числе, подчеркивая тем самым уникальность различных национальных культур.

1. Культура – то, что должно было обеспечить человеческое счастье. Начинается научная разработка понятия «культура»

2. Рождается новая тенденция – Ж.Ж.Руссо

Культура – зло. Науки и искусства развращают, отупляют, губят человечество

Ницше: человек изначально антикультурен

3. 18-19вв. – формирование классического понимания культуры

Подходы к определению понятия «культура»

Первое определение культуры дал Э.Тайлор (1871г.): культура слагается из знания, верований, искусства, нравственности, законности, обычаев, усвоенных человеком, как членом общества.

1. Антропологический: все, что создал человек

П.Сорокин: все, что создано в результате сознательной деятельности индивида

2. Социологический

Берется часть того, что создал человек.

Тайлор: берет только духовную жизнь

3. Философский

Ю.М.Лотман: один человек культуру не делает, их как минимум два. Поэтому культура – средство коммуникации.

М.С.Каган: «Культура – целостное единство всего того, что отличает человека от животного, противостоит природе и вне человека, и в нем самом, и в его поведении»

Д.С.Лихачев «Декларация прав культуры»: сотворенная человеком материальная и духовная среда обитания, а также нормы и ценности, способствующие возвышению человека и гуманизации общества