19. Концепция культурно-исторического развития а.Тойнби

Арнольд Тойнби – английский исследователь философии истории, автор «Постижения истории».

• Опровергает европоцентризм, обвиняет в ложности концепцию «единства истории» на базе западноевропейского общества, повторение пути которого предписывается всем цивилизациям.

• Локальные цивилизации – устойчивые общности людей, объединенные территорией и духовными традициями, равноценны и по-своему уникальны.

Цивилизации по происхождению: 1) «первичные» - непосредственно из примитивных обществ 2) «вторичные» - порождаемые на основе «первичных» 3) «третичные» - из «вторичных» (прим. – из «минойской» возникает «эллинская», затем «западно- и восточнохристианская»).

Критерии разделения цивилизаций: 1) общность религии

2) степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло.

Этапы цивилизации: 1. генезис 2. рост 3. надлом - начало распада 4. распад- универсальное гос-во

Он выделил 21 цивилизацию (египетская, китайская, западная, православная, иранская, вавилонская и другие)

СИСТЕМА ВЫЗОВ-ОТВЕТ определяет развитие цивилизаций.

ВЫЗОВ – своеобразная историческая цепь ситуаций и обстоятельств в виде природного или иного катаклизма, которую должна преодолеть цивилизация. Это стимул к развитию цивилизации (бесплодная земля)

ОТВЕТ – реакция человечества на «вызов» истории, жизненный порыв, увлекающий инертную массу.

Надлом цивилизации: начало распада.

Причины:

1) потеря инициативы , когда ничего нового не вырабатывается

2) правящая элита неспособна к творческим решениям, но остается у власти.

3) неустойчивое положение, отстуствие традиций

4) всеобщее поклонение отдельной личности, соц институту, техн средству

Вертикальный тип раскола: общество распадается на ряд локальных государств – основание для войн

Горизонтальный: появляются новые классы, общины и сословия с отношениями вражды или сотрудничества

Выход из кризиса:

1) Архаизм – попытка возвратить некоторые былые формы жизни. Ход против течения жизни, её «замораживание». Его стремятся выдать за возврат к прежним символам, возрождение. Уход в прошлое, оставляя настоящее, невыдерживание натиска жизни.

2) Футуризм – отвергание настоящего во имя будущего. Передовые формы, нигилистическое отношение к наследию, прогрессивность иллюзорна

3) Равнодушие – идея эллинской философии: ничего не проходит и нет ничего нового. Оставить всё, как есть.

4) Универсальное государство (симптом разлома). Спасение через религию – цель преображения в царстве Божьем, временная приостановка распада. Религия позволяет преодолеть психологический дискомфорт. Но универсальное гос-во всё равно погибнет.

20. Игровая концепция И.Хейзинга (ЕБУЧИЙ БРЕД)

Йохана Хейзинга – нидерландский историк культуры, автор Осени средневековья, В тени завтрашнего дня и Homoludens

Исходный тезис: «игра старше культуры», культура развивалась как игра

игра издревле заполняла жизнь и, подобно дрожжам, заставляла расти формы архаической культуры. Дух, формирующий язык, всякий раз перепрыгивал играючи с уровня материального на уровень мысли. Культ перерос в священную игру. Поэзия родилась в игре и стала жить благодаря игровым формам. Музыка и танец были сплошь игрой. Мудрость и знание находили свое выражение в освященных соревнованиях

Главные признаки игры:

1. Всякая игра есть прежде всего проявление свободной деятельности

2. Цели игры не связаны с пользой, выгодой, материальным интересом (ценность игры – наслаждение)

3. Игра обособляется от обыденной жизни местом действия и продолжительностью

4. Игра имеет начало и конец, она не может длиться бесконечно

5. Устойчивость и повторяемость игр определяют их место в культуре (остается в памяти, может стать традицией)

6. Любая игра протекает внутри точно обозначенного пространства: арена цирка, храм, сцена, экран, суд (внутри этого пространства свой порядок)

7. Всякое отклонение от порядка игры воспринимается как вероломство и обман

8. Игра всегда требует сообщества и партнерства

9. Принадлежность к игре усиливается ритуалами, церемониями, символикой и т.п. (игра имеет свой сценарий)

10. Игра ориентирована на удачу, но цель игры – в ней самой, в сопровождаемом чувстве радости, восхищения

Кризис культуры

В ХХ веке в игре появляется фальшь, коммерция, массовые зрелища, сенсации, но подлинная культура требует честной игры, порядочности, следования правилам.

Необходимо возродить в широком культурном сознании первозданную игровую природу