«Востоко-Запад» ( н. А. Бердяев писал: «Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира»)

Специфика русской культуры есть результат ее истории. Русская культура, в отличие от западноевропейской, формировалась на иных путях у нас не проходили рим­ские легионы, не было инквизиции, не было ни эпохи Ренессанса, ни эры конституционного либерализма.

Ее развитие было связано с событиями другого исторического ряда - с отражением набегов азиатских кочевников, принятием восточного, византийского православного христианства, освобождением от монгольских завоевателей, объединением разрозненных русских княжеств в единое самодержавно-деспотическое государство и распрост­ранением его власти все дальше к Востоку.

2. Христианско-православное начало культуры

Приняв христианство, князь Владимир совершил великий исторический выбор, определивший судьбу Российского государства (был шагом к Западу, к цивилизации европейского типа, но позволил Руси остаться независимой от духовно-религиозной власти римского папства). НО ВСЕ РАВНО ПРОТИВОРЕЧИВЫЙ СИНТЕЗ ХРИСТИАНСКОЙ И ЯЗЫЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

4. Из культурной изоляции - к интеграции с европейской культурой

Реформы Петра 1 – дворянская культура и крестьянская

- Русская культура XIX века и ее «бинарные оппозиции». Противоречие русского развития. Консерватизм, либерализм, революционное движение. «Славянофилы» и «западники» – два лика русской духовности.

1. Коллективизм

2.Бескорыстие, возвышение духовности, осуждение склонности к приобретательству, накопительству, тех, кто пренебрегал мирскими благами ради высших духовных идеалов.

3. Экстремизм (бросание из крайности в крайность)

4. гиперболизм (людские ресурсы, природные богатства, разнообразие географических условий, величина расстояний позволяли осуществлять в России то, что было невозможно в других государствах. Соответственно и проекты привлекали внимание, когда отличались грандиозностью. Бросание из крайности в крайность)

4. Фетишизация и сакрализация государственной власти, убеждение в зависимости от нее всей жизни граждан

5. Русский патриотизм (любовь к Родине + вера в особую историческую судьбу России – ответсвенность за судьбу мира)

6. Приоритет духовного над материальным

Русская культура является самостоятельной и самобытной национальной культурой, хранительницей национальных традиций, ценностей, отражением особенностей национального характера. Русская культура в процессе своего становления и развития испытала на себе влияние многих культур, впитала в себя некоторые элементы этих культур, переработала и переосмыслила их, они вошли в состав нашей культуры как ее органическая составная часть.

Русская культура не является ни культурой Востока, ни культурой Запада.

К сожалению, опыт различных преобразований в России осложнен тем, что любые изменение производились насильственным путем либо резким сломом, заменой, отрицанием, отторжением существующей культурной традиции. Культурная история страны неоднократно подтверждала на практике гибельность такого подхода, который вызывал не только уничтожение предшествующей культуры, но и приводил к конфликту поколений, конфликту сторонников "новин" и старины.

47. Ментальные особенности русской культуры (1,с.349-356, бинарность, природные факторы)

Ментальное поле (установки, идеи) — это «дух культуры».

Под действием ментального поля в обществе вырабатывается характерная для данной культуры совокупность представлений, переживаний, жизненных установок людей, которая определяет их общее видение мира - менталитетом, или ментальностъю.

Менталитет есть проекция ментального поля культуры на психику людей.

Особенности менталитета

6. Отражает специфические особенности определенного типа культуры. Ментальность всегда культурно-зависима

7. Консервативен, меняется медленно вследствие серьезных культурных преобразований

8. Входит в структуру индивидуальной психики человека вследствие его приобщения к данной культуре

9. Общественное и индивидуальное сливаются вместе и становятся неразличимыми (национальный менталитет – менталитет отдельных личностей и наоборот)

10. Укореняется в бессознательных глубинах человеческой психики

Уровни ментальности

—на уровне типов культуры — ментальность первобытной эпохи, античная, западноевропейская, восточная;

—на уровне национальных культур — как ментальность русская, китайская, американская и т.д.;

—на уровне субкультур, носителями которых являются различные социальные группы (классы, сословия, профессиональные, возрастные, территориальные, этнические, религиозные и др. общности) — как ментальность дворянская, криминальная, актерская, христианская, православная.

Ментальное поле структурируется некоторыми общими идеями, которые выражаются в категориях культуры.

Категории культуры — это самые общие представления и установки, из которых исходят люди в восприятии и понимании всего, с чем они сталкиваются в своей жизни. Они делятся на две группы.

1) Онтологические (сущностные, простые) – время, пространство, движение, кол-во, кач-во

2) Социальные (основные) – труд, собственность, власть, гос-во, жизнь, долг

В этих категориях можно выделить «инвариант» (неизменяемое), свойственное различным культурам: privacy – англ, патриотизм/долг/честь – русск

Из этих категорий складывается определенная картина мира человека и создается менталитет.

Картина мира, как и другие ментальные образования, не имеет четко обрисованных очертаний и обычно включает в себя логически плохо сочетающиеся компоненты, двусмысленные и неопределенные образы,' вопросы, остающиеся без ответов. Картина мира присутствует в каждой культуре.

Картина мира – один из аспектов ментальности, она определяет ментальность, она более изменчива.

Немалую роль в формировании менталитета играют природные факторы (ландшафты, климатические, биосферные факторы).

Русская равнина, лес и степь, река, поля, овраги – все это формировало и тип хоз деятельности, и мировоззрение народа, и тип государственности, и взаимоотношения с соседями, и народную философию, и фольклорные образы.

Лес – убежище от врагов

Река воспитывала привычку к совместной деятельности, тк приучала общаться с чужими людьми

Равнина – отдаляла человека от всех, она пустынна

Степь – чувство шири и дали

БИНАРНОСТЬ НА ЛЮБОМ ЭТАПЕ (бинарность – следствие пограничного геополитического положения Руси/России между З и В, взаимопроникновения черт той или иной культуры на протяжении веков)

Христианство и язычество

Европейский и азиатский дух

Светское и духовное

Коллективное или индивидуальное

Такой противоречивый характер как ведет к развитию, так и порождает конфликты

Россия есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира – Бердяев

Особенность русской культуры – один этап не завершился, начался другой (язычество и христианство, традиционализм и петровские реформы)

1. Коллективизм

2.Бескорыстие, возвышение духовности, осуждение склонности к приобретательству, накопительству, тех, кто пренебрегал мирскими благами ради высших духовных идеалов.

3. Экстремизм (бросание из крайности в крайность)

4. гиперболизм (людские ресурсы, природные богатства, разнообразие географических условий, величина расстояний позволяли осуществлять в России то, что было невозможно в других государствах. Соответственно и проекты привлекали внимание, когда отличались грандиозностью. Бросание из крайности в крайность)

4. Фетишизация и сакрализация государственной власти, убеждение в зависимости от нее всей жизни граждан

5. Русский патриотизм (любовь к Родине + вера в особую историческую судьбу России – ответсвенность за судьбу мира)

6. Приоритет духовного над материальным

48. Культура и глобальные проблемы современности

В XX веке человек столкнулся с глобальными проблемами, от решения которых зависит судьба всей цивилизации.

«Глобальные проблемы современности – это совокупность наиболее острых мировых проблем, решение которых требует массового осмысления и объединения усилий всех народов и государств.

Главную глобальную проблему можно сформулировать так: должен ли человек полагаться на естественный, эволюционный процесс развития культуры или ее мир находится в состоянии упадка и нуждается в целенаправленном оздоровлении, улучшении?

Причины возникновения глобальных проблем

• Выросшие технические средства воздействия общества на природу

• Огромные масштабы человеческой хоз деятельности

• Стихийное и неравномерное общественное развитие

• Неравные экономические отношения между развитыми и развивающими странами

• Выросшая экономическая мощь человека.

Среди глобальных проблем современности выделяют три основных группы:

Проблемы общественно-политического характера.

предотвращение мировой термоядерной войны,

создание безъядерного ненасильственного мира,

преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между передовыми индустриальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки.

Проблемы, связанные с взаимоотношениями между человечеством и обществом.

ликвидации нищеты, голода и неграмотности,

борьбе с болезнями,

о прекращении роста населения,

предвидении и предотвращении отрицательных последствий научно-технической революции и рациональном использовании ее достижений на благо общества и личности.

Экологические проблемы.

охрана и восстановление окружающей среды, атмосферы, почвы, воды; обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами, включая продовольствие, сырье и источники энергии.

На духовном уровне:

1. ощущение одиночества, бессилие перед внешними силами жизни, утрата своего «я», ощущение исключённости человека из общественных связей, отрицание существующей системы ценностей.

2. Современный человек утратил целостность, индивидуальность, уникальность, все более превращаясь в пассивное существо, безликую вещь.

3. Новое отношение к воспитанию человека предполагает максимальную демократизацию системы воспитания и образования; использование в процессе обучения методов педагогики сотрудничества, терпимости по отношению к инакомыслящим, плюралистичности в подходах к объяснению мира.

Диалог культур – это не только гуманитарные контакты больших культур, но и способ приобщения отдельно взятой личности к духовному миру этих культурных образований. Диалог как принцип культурного развития позволяет не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает человека внутренне переосмыслить свои культурные ценности.