16. Ф. Ницше: проблема сверхчеловека. Критика просветительских иллюзий

Критика просветительских идей:

-отрицание свободы, равенства, братства

-любовь к человечеству – это притворство

-отстаивает идею не о любви к человеку, а о любви к жизни

-гуманизм навязывает мораль, которой человек по своей природе не может следовать

- "жизнь ради познания есть <...> нечто безумное".

Сверхчеловек – это сильная личность, хозяин не только своей судьбы, но и чужих.

Нынешний человек слаб, малодушен, никчемен. Пытаясь замаскировать свое ничтожество, он говорит о морали, равенстве, сострадании. Поэтому необходимо появление нового типа человека – сверхчеловека, который способен занять место бога и встать над всеми концептами, созданными людьми.

-он не связан общественной моралью и ограничениями

-отсутствие нравственных, этнических, религиозных, политических идеалов

-воля к власти как воля к жизни. Воля к жизни обязана проявить себя не в жалкой борьбе за существование, а в битве за власть и превосходство, за становление нового человека.

-не имеет определенной конечной цели в жизни, т.к. понимает бесконечность существования

"Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором"

Ницше считает, что идея сверхчеловека как цели, которую надо достичь, возвращает человеку утраченный смысл существования.

Сверхчеловек может получиться лишь из поколения аристократов, господ по своей природе, в ком воля к власти не задавлена враждебной ей культурой, из тех, кто способен, объединившись с себе подобными, противостоять большинству, которое не желает ничего знать о подлинном предназначении современных людей.

17. Теория культурно-исторических типов н.Я. Данилевского

Данилевский – русский культуролог, социолог (1822-1885)

Труд – «Россия и Европа»

Придерживался циклической концепции динамики культуры.

• История не есть непрерывный процесс, она состоит из меняющих друг друга культ-ист типов, деятели мировой истории – культуры, а не народы.

• Отвергал деление истории на древнюю, среднюю и новую, т.к. это искусственное деление.

Культурно-исторический тип – самобытная цивилизация

5 законов условий возникновения, движения и развития культурно-исторических типов:

1. Язык – средство сплочения народа, передачи культурного наследия. Всякое племя или семейство народов с языком – культурно-ист тип

2. Для зарождения и развития цивилизаций необходима политическая независимость народов.

Чтобы поддерживать самобытность, предотвращать ассимиляцию, обращение их в орудие для достижения чужих целей

3. Уникальность культуры – ее ценность.

Но самостоятельная выработка культуры не означает отстутствие взаимодействия с другими культурами, она вырабатывается под влиянием предшествующих ей культур

4. Этнографическое разнообразие

Народы не должны быть поглощены одним политическим целым в государстве

5. Ход развития культ-ист типов как у растений: период роста затяжной, период цветения и плодоношения кроток и истощает раз и навсегда всю жизненную силу

ВСЕ ЭТО СОСТАВЯЕТ КУЛЬТ-ИСТ ТИП.

Типы: 1.египетский

2. Китайский

3. Ассирийско-вавилоно-финикийский

4. Индийский

5. Иранский

6. Еврейский

7. Греческий

8. Римский

9. Ново-семитский

10. Европейский

11. Мексиканский

12. Перуанский

13. славянский

+ культ-ист типы: давали материал для развития других культур, способствовали прогрессу (кит.,инд)

- культ-ист типы: разрушали другие цивилизации (турки, монголы)

ни -, ни + культ-ист типы: роли нет, они составляют лишь этнографический материал для культ-ист типов (финские племена)

Основные виды чел деятельности:

1. Религиозный (выработка мировоззрения)

2. Политический (создание государственно-правовой системы)

3. Культурный (науч,худ)

4. Нравственно-экономический (достижение справедливости в труде, в быту, в обществе)

Культура погибает либо от АПАТИИ ОТЧАЯНИЯ (римская империя), либо от АПАТИИ САМОДОВОЛЬСТВА (китай)

Результаты культурных взаимодействий:

1. Колонизация (индийский племена сев. Америки были вытеснены европейцами и загнаны в резервации, где их культура увяла)

2. Прививка. Зрелые плоды культуры переносятся на другую, менее зрелую культуру (Петр 1 и европеизация)

3. Удобрение. Плодотворные контакты (влияние греческой культуры на римскую)