5.Отношения философии с религией.

Гуманистическая и аксиологическая функции философии.

К религиям философы, как правило, уважительно относятся, как к мифам, но не случайно даже имеющих громадные заслуги перед церковью философов священнослужители, как правило, отлучают и преследуют. Философы могут верить в чудеса и сверхъестественные силы, но они верят и в разум человека, против нравственности из страха перед карами небесными и против требования любить Бога «больше матери и детей своих». Даже религиозные философы склонны к научным объяснениям, а религиозные очищают от искажений в угоду властям. Уважая мысль авторов «священных писаний», философы исправляют их ошибки, развивают учение, что очень не нравится догматичным церковникам. Философы против клерикализма, вмешательства церкви в политику и за свободу вероисповедания и совести, за свободомыслие и гуманизм, доброту ко всем грешникам ставят выше религиозного понимания справедливости и воздаяния за грехи.

. Религия и философия едины в том, что человек не должен быть рабом человека, что человек должен копить духовное богатство свое, но религия видит человека рабом Бога, а философия – помощником, а под духовным имеет в виду и светское, а не только религиозное богатство знаний и переживаний. Помогая человеку понять свое место в природе и обществе, философия, как и религия, выполняет гуманистическую функцию. Философия и религия помогают индивиду обрести позитивный и достаточно глубокий смысл жизни, чтобы ориентироваться в кризисных ситуациях и не быть вырванным из жизни никакими бурями. Но религия при этом опирается на традиции и опыт прошлого, а философия открыта новому и помогает расставаться вовремя даже с хорошим из прошлого, если оно мешает успевать за требованиями времени.

Религия не только играет роль утешителя в страданиях и регулятора межличностных отношений, но и множество иных социальных и духовно-нравственных ролей. Истинными мотивами даже многих географических открытий, например открытия Америки Колумбом, были религиозные. На труднейшее плавание он находил силы в желании освободить из рабства угнетаемых в Индии магометанами христиан, подойдя к противнику с неожиданной для него стороны, используя только что полученные им данные о шарообразности Земли. Соединив религиозное чувство с научным знанием сотни подобных подвижников создавали наш современный мир, а пошляки доныне повторяют о Колумбе, что шел за пряностями и по случайной ошибке сделал открытие для европейцев. Кто идет за наживой, тот не выдержит лишений и свернет за более легкой добычей. А кто подобно монахам-натуралистам выполнял свой миссионерский долг земной жизни, тот продвигал развитие наук. Миссия объяснения устройства мира и помощи Богу в его совершенствовании является задачей философствующей науки, но давать человеку вдохновение на научные подвиги пока лучше религии никто не мог. Религиозное чувство своей соединенности с Богом, Универсумом, с Целым, где ты не ноль, а ответственная часть дает энергию и силы для научно-технического, художественного и философского поиска мысли. Религиозное чувство своей избранности было необходимо для того, чтобы человек не попадал в рабство всяческой бесовщине и удержался в миссии человека на Земле.

Философия отличается от религии тем, что является не мистической, а теоретической формой освоения мира человеком, философии свойственен больший гуманистический потенциал. В основе религиозной картины мира лежит принцип креационизма (несомненного сотворения мира Богом), а философия помогает наукам искать истину через сомнение в возможности творения или вечного существования. Религиозная картина мира построена вся на основе трактовок Священного писания, а философская не знает догматов и ищет истину в спорах и трактовке множества фактов без предвзятости к тем или другим. Философы создали фундамент мировых религий для сохранения нравственных устоев в условиях формирования частной собственности и развития духовности в условиях аграрного производства, но благодаря философам же человечество не осталось погибать в средневековой религиозности. Религия культивирует веру, в ней верования всячески укрепляются, а в философии и науке изживаются, аксиомы, где только можно, заменяют на доказательства, проверяют верования и отбрасывают их, если утверждения оказались неверными. Ценится поиск истины, а религия уверяет, что истина окончательно уже прописана. Священников устраивает только подтверждение догматов и утверждение собственной власти, духовной, а при возможности и политической, философы же не отличаются властолюбием и желанием учить праведно жить.

Созданная философами в борьбе с церковными феодалами эпоха Просвещения продвинула человечество по пути научно-технического прогресса, без которого уже немыслима жизнь общества и невозможно спасение его, например, от астероидов и прочих глобальных проблем, в решении которых «Бог поможет», если сами люди будут достаточно деятельны. «На Бога надейся, а сам не плошай», не зря говорили мудрые предки, дополняя религиозную духовность светской, научно-философской.

Содержание аксиологической функции философии составляет формирование у человека и обществ ценностных ориентаций и идеалов. Аксиологическая функция осуществляется при исследовании познавательных и эстетических, религиозных и светских ценностей, при выработке идеалов и норм отношений и поведения, а также во множестве способов ее трансляции, далеко не только через священное писание. Философия помогает не только усваивать ценности прошлого, как религия, но и овладевать миром материальных и духовных, нравственных и правовых ценностей современности, периодически производить переоценку всех ценностей, чтобы оставаться способным быть адекватным переменам в природе, обществе и культуре. Более полно аксиологическая функция раскрыта в темах 8 и 11.