- •Тема 1.Трудности выявления субъекта и объекта философии, специфика определения предмета.
- •Тема 2. Мировоззренческая и критическая функции философии. Место и роль философии среди типов мировоззрения.
- •3.Связь мифологического и философского в картине мира человека. Первобытные, научные и политические мифы современности.
- •Тема 4.Связь философии с искусством в мироотношении человека и народа. Эвристическая функция философии.
- •5.Отношения философии с религией.
- •Тема 6.Связь философии с наукой. Гносеологическая и методологическая функции философии.
- •7.Философия и политика. Идеологическая и прогностическая функции философии.
- •Тема 8. Проблемы аксиологии. Подлинные и мнимые нравственные ценности семьи, народа и общества.
- •Тема 9. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.
- •Тема 10.Проблемы отчуждения. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность
- •Тема 11. Влияние философских и религиозных ценностей на нравственность и духовность.
- •Тема 12. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Умение множить красоту.
- •Тема 13.Философская антропология. Человек в природе, культуре и системе социальных связей.
- •Тема 14.Человек в историческом процессе.
- •Тема 15.Философские проблемы антропосоциокультурогенеза человека.
- •Тема 16. Проблемы жизни, смерти и бессмертия
- •Тема 17.Влияние понимания смысла человеческого бытия
- •Тема 18.Роль бессознательного, сознания и самосознания в формировании личности.
- •Тема 36. Гносеология и эпистемология. Проблема истины и ее критериев. Познание и практика.
- •Тема 37. Основные формы чувственного и рационального познания в их взаимосвязи.
- •Тема 38. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Вера и знание.
- •Тема 39. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
- •Тема 40.Сознание и познание. Роль интуиции в познании и творчестве.
- •Тема 41.Действительность и мышление, логика и язык.
- •Тема 19.Философские аспекты понимания общества.
- •Тема 20.Философия социальной структуры общества.
- •Тема 21. Взаимосвязь основных сфер жизни общества, бытия и сознания.
- •Тема 22. Философия права. Основы учения о правовом государстве и гражданском обществе.
- •Тема 23. Формационная и цивилизационная концепции
- •Тема 24. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •Тема 25.Глобальные проблемы современности, создаваемые обществом, пути их решения.
- •Тема 26. Духовная жизнь общества и главные формы ее развития. Духовные богатство и сила.
- •Тема 27.Онтология. Единство мира.
- •Тема 28. Проблемы понимания и изменения бытия, его самоорганизации.
- •Тема 29.Движение и развитие, их основные формы.
- •Тема 30. Связь представлений о пространстве и времени
- •Тема 31. Проблемы происхождения, эволюции и сохранения жизни во Вселенной.
- •Тема 32. Взаимосвязь материального и идеального на личностном и надличностном уровнях.
- •Тема 33. Этапы взаимодействия природы и общества, проблемы коэволюции.
- •Тема 34. Проблемы человечества, создаваемые природой начиная с 21 века, поиски решения.
- •Тема 35. Философия культуры. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •Тема 42.Структура научного познания, его формы. Фундаментальные и прикладные знания.
- •Тема 43. Основные этапы развития научного исследования. Роль гипотез в философии.
- •Тема 44. Эмпирический и теоретический уровни и методы научного познания.
- •Тема 45. Диалектика и ее альтернативы. Основные принципы диалектики и метафизики.
- •Тема 46. Детерминизм и индетерминизм. Принцип каузальности в философии и науке.
- •Тема 47.Динамические и статистические законы. Возможность и действительность.
- •Тема 48. Философия науки и техники. Проблемы научно-технического прогресса.
- •Тема 49. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности.
Тема 15.Философские проблемы антропосоциокультурогенеза человека.
Словом «генезис» обозначают происхождение и основные повороты в развитии объекта. Антропогенез – это происхождение и эволюция человека как родового существа, отличающегося от всех животных. Проблем на стыке наук и философии в антропогенезе еще множество, от общих с обезьянами предков до путей современного вмешательства средствами генной инженерии в дальнейшее становление человека человеком. Социогенез людей коренным образом отличается от генезиса иных групповых животных, птиц и насекомых, он тоже полон загадок на стыке наук и философии. Культурогенезом обладает не только человеческое общество, но у людей он качественно отличается, что тоже порождает множество споров. Но самое философское – это то, что параллельных, отдельных антропогенеза, социогенеза и культурогенеза не было, а был и продолжается единый, но противоречивый антропосоциокультурогенез.
Биологические мутации и эволюционные изменения под влиянием факторов природной среды в первую очередь сплачивали предков в тоже развивающийся социум, но важнейшим катализатором, ускорителем и вектором эволюции стал, судя по древнейшим захоронениям, культурогенез. 3,9 миллиона лет назад предки стали хоронить умерших, а не оставлять на съедение хищникам, да еще класть в могилу то, что, по их мнению, могло понадобиться им в загробной жизни. Это уже можно считать свидетельством культуры как материальной, так и духовной. И все современные люди несут в себе «Х» хромосому этих предков, чья природная программа оказалась поврежденной, вероятно, какой-то эпидемией, но «нет худа без добра»: раз инстинкты не срабатывали, развились нормы имеющейся и у животных предморали в человеческую нравственность и мораль, доныне регулирующие отношения в социуме. Человек уверенно пошел по пути универсального работника, а не узкого специалиста. Палка, камень, затем металлы заменили все естественные орудия добывания пищи, обошлись без усовершенствования клыков, приобретения копыт, когтей или рогов.
Но антропологически все люди даже на генетическом уровне отличаются не только «х», но и «y» хромосомой того праотца, что 65-70 тысяч лет назад в Восточной Африке пережил страшнейшее извержение супервулкана на Суматре, погубившего большинство человекообразных, но не его семью, почему? Мутация на хромосоме дала возможность сформировать в лобных долях абстрактно-логическое, предметно опосредованное, субъективно-творческое мышление, способное изобрести, например, колесо! Мы это видим по изменившимся орудиям труда и охоты, говорящим нам, что сделаны в дружной семье, уже соседской общине. Женщины овладели таким богатым словарным запасом, что, в отличие от шимпанзе, возникает желание детей учиться, а у мам учить, накопление и передача навыков самим вырабатывать информацию принципиально изменились. Иные племена погибли и сходящие с этого пути культурогенеза народы и государства гибнут и сейчас не случайно. В природе выживают не столько сильнейшие, сколько дружнейшие, уважающие предков, умножающие накопленную культуру народа, а порабощенные пороками гибнут. Но как вернуть заблудшее человечество на проверенный путь антропосоциокультурогенеза, если правят и вершат судьбами и неродившихся людей все больше слуги деньгоманов и паразитов? Кто сейчас думает всерьез о бессмертии живых и мертвых?
Представители русской философии еще в 19 веке продемонстрировали умение заботиться не только об эгоистических интересах государства или народа, элиты его или занятых физическим трудом классов, но и думать о будущем бессмертии человечества, жизни на планете и во Вселенной. Антропосоциокультурогенез может и должен продолжиться во Вселенной, выплеснувшись с планеты во все околосолнечное пространство, а затем достигнув и миров иных звезд и галактик. Готовиться к переселению в другую, молодую метагалактику, не допустив и в нашей последнего поколения людей – вот одна из задач антропосоциокультурогенеза. На человеке и человечестве современного вида не остановится прогресс потомков. Также и развитию галактик и звезд потомки наши дадут новые возможности и направления. Главное, сегодня не захлопнуть дверь в будущее.