Тема 11. Влияние философских и религиозных ценностей на нравственность и духовность.

Религиозные ценности разнородны, это и материальные ценности (храмы и святые места, мощи великомучеников и иконы), и социальные ценности (церковь как братство единоверцев, священные праздники, венчальные и погребальные ритуалы), и нравственные ценности (10 заповедей Моисея, нагорная проповедь Иисуса, ряд сунн Корана), и духовные (Библия или Коран, священные книги буддистов, индуистов и пр.). Религия по своему объясняет мир, утешает находящихся в стрессовом состоянии, является средством коммуникации верующих друг с другом и с Богом, сплачивает единоверцев и разделяет верующих в разных богов, транслирует культуру, поддерживает нравственость и развивает духовность и образование, оказывает социально-психологическую и материальную помощь больным и бедным, поддерживает власть и искусства. Мир религиозных ценностей сформировался в эпоху завершения перехода от собирательства к производству, которое было еще натуральным, аграрным, крестьянско-феодальным. В натуральном хозяйстве производится все основное большой семьей, соседско-родственной общиной, а покупаются в основном украшения. Аграрное натуральное производство делает человека чрезвычайно зависимым от природно-климатических условий, ищущим защиты сверхъестественных сил, ибо естественных даже всей общины, мира, церкви явно мало. Только страх перед не людским, а божьим судом мог заставить большинство обуздывать постоянно свои естественные, природные желания ради производственной необходимости. Покаяние за грешные мысли и дела на исповеди и в молитве с надеждой на любовь Бога и его помощь в делах стали обязательными религиозными ценностями. Совесть считается гласом Бога в душе, а от бессовестных Бог отвернулся, не оставив им ничего святого в душе. Религиозный человек должен быть аскетом, альтруистом, послушным и терпеливым, смиренным и покорным рабом Бога, но не людей. Все равны перед Богом и смертью, но на Земле строгая иерархия. Мирская жизнь подчинена церковной, поскольку в борьбе за увеличение земельного надела только церковь обеспечивает мир для сельхозработ и путь к спасению души в загробном мире. Духовно богатая жизнь важнее материального богатства, у верующего должен быть Бог в душе, царь в голове, служение отчему дому и краю родному. Не может искренне любить Бога тот, кто не научился любить и прощать близких, братьев и сестер своих по вере. Личное спасение и вознаграждение за выдержанные испытания в этой жизни будет в загробной.

В религиозных учениях современного мира многое изменилось, хотя новаторской церковь не может стать в принципе, поскольку привязана к догматике веков возникновения данного вида религиозной веры. Основные ценности буддизма, иудаизма, христианства, ислама и других религий пересмотру не подлежат, они консервативны. Церкви в основном отвергали и отвергают предлагавшиеся в разные века философами как попытки вернуться к первоначальным ценностям и учениям, созданным для бедноты, а не первого сословия феодального общества, так и попытки модернизировать ценности, чтобы они были понятны и приемлемы для молодежи. Борьба церквей против абортов, патриархальное отношение к эмансипированной современной женщине вызывают непонимание не только философов. Зато работа с безнадежно больными, маргиналами, наркоманами, преступниками, инвалидами и престарелыми воспринимается и философами позитивно. Стремление больше не противопоставлять науке священные писания, не ставить науку под контроль церкви находит понимание в философии, а попытки влиять на политику и образование вызывают тревогу всех светских людей, поскольку это даже антиконституционно. Если религиозные ценности влияли на нравственность и духовность человека и общества стабилизирующее, то философские ценности вносили свежий ветер перемен, динамизм жизни, раскрепощенность. Рядом с религиозными философы создали светскую нравственность и духовность, ориентированные на научно-технический и духовно-нравственный прогресс. Влияние философских ценностей увеличивалось по мере появления новых социальных сил и успехов в общественном развитии, а влияние религиозных ценностей возрастает там и тогда, где и когда общество оказывалось в растерянности решить накопившиеся проблемы, не видело ни новых людей, ни новых идей, способных сплотить и увлечь новые элиты и массы. Маятник нравственного и духовного развития общества колеблется вечно между религиозными и философскими ценностями, ожиданием помощи Бога или желанием самим помогать Богу в совершенствовании внешнего и внутреннего миров.