Тема 18.Роль бессознательного, сознания и самосознания в формировании личности.

Сознание – это активность в мире идеального со знанием реального, это совмещенное с новой ситуацией совместное знание, полученное от других и вырабатываемое сейчас самим. Сознание не изучить приборами, оно существует через членораздельную речь и целеполагающую деятельность. Сознание не сводится к мышлению, оно зависит от бессознательного в психике и не существует без самосознания. Сознание включается рефлексом «что такое?» и направляется на задачи, алгоритма которых нет в знаниях и навыках рефлекторной деятельности этого человека. Сознание контролирует новое, переключая и фокусируя внимание, корректирует деятельность на наиболее важное для успеха. Сознание проясняет предрассудки, развивает духовное и находит способы его материализации. Но для активности сознания необходимо познание, поиск ответа у других, чтобы увидеть, что нет ответа, надо искать самому. Большая часть активности сознания как раз познавательная. Чем выше она, чем более любопытен и любознателен человек, пытлив и эрудирован, чем меньше избыточно прагматичен в отношении к учебе, тем более сознателен.

Чем сознательнее человек относится к своей жизни и труду, людям, природе и миру культуры, тем устойчивее его психика, выше адаптация, более развиты творческие способности, выше степень самореализации и больше счастья. В структуре духовной реальности у сознания роль упорядочивать, подправлять поток мыслей и чувств, эмоциональных переживаний, искать способы их материализации, мобилизовать волю на задачи, которые решать не хочется, а надо, они важны. Но сознание не претендует на постоянное управление потоками бессознательного, борьбу с темпераментом и желаниями, оно должно быть всегда достаточно свободно, чтобы не проглядеть существенные перемены в жизни. Пэтотому что только можно, доводится подсознанием поскорее до автоматизмов, до алгоритмизируемого, до привычек, с чем психика бессознательно справится.

Если с юридической точки зрения каждый человек является личностью от рождения, то с точки зрения психологии и философии личностью человек становится после определенной социализации и индивидуализации, то есть обретя навыки успешного выполнения своих ролей в любых социальных группах и умение противостоять группе, своим желаниям и судьбе. Если человек «как все», прячет лик в масках, конформист или нонконформист, то он еще не личность, не способен на поступок. Такой человек легко «выходит из себя», или «уходит в себя», поскольку еще и не нашел себя, себя не знает, не умеет адекватно оценивать перед кем угодно не теряя чувство собственного достоинства.

Личностью становятся благодаря и вопреки предписанным тебе ролям и ценностным ориентациям группы. Чтобы стать личностью мыслителя или деятеля, художника или другого типа, надо подняться в самопознании и самосознании от «яканья» до полной самостоятельности и свободы поведения. Для этого стоит, честно выполняя свои роли, свой долг, отслеживать, что ты стоишь на самом деле, что можешь или пока нет, что тебе надо освоить, а что не твое. Научившись дружить с совестью, умело повышай или понижай до адекватности самооценку и уровень притязаний. Благодаря ироничному самонаблюдению и здоровому недовольству всегда понимай, что происходит с тобой.

Для силы одолевать трудности и прочного нравственного стержня личности находи все новые смыслы в своей жизни, все лучше укореняясь в ней как живущий радостно и красиво. Личностью является только самостоятельный и самодостаточный человек. Самосознание зависит от доминантного самочувствия, защищенности в детстве, микроклимате и тонусе, который сам себе создаешь. Своевременно осваивая репертуар нужных в данном возрасте ролей (предприниматель или извозчик, семьянин или старая дева, студент или пенсионер), не становясь рабом ничего (людей или идей, любви или трудоголизма), меняя себя исходя из желаний собственных тела и души, человек становится и остается личностью пока остается человеком. Гармония социальных и индивидуальных черт может не сложиться или нарушиться, и человек не становится или перестает быть личностью, становясь только персонажем типа ленивого мечтателя гончаровского Обломова или опустившегося правдоискателя горьковского Сатина, умной ненужности пушкинского Онегина, фонвизинского недоросля Митрофанушки и т.п.

ЛК IX.Гносеология.