- •Тема 1.Трудности выявления субъекта и объекта философии, специфика определения предмета.
- •Тема 2. Мировоззренческая и критическая функции философии. Место и роль философии среди типов мировоззрения.
- •3.Связь мифологического и философского в картине мира человека. Первобытные, научные и политические мифы современности.
- •Тема 4.Связь философии с искусством в мироотношении человека и народа. Эвристическая функция философии.
- •5.Отношения философии с религией.
- •Тема 6.Связь философии с наукой. Гносеологическая и методологическая функции философии.
- •7.Философия и политика. Идеологическая и прогностическая функции философии.
- •Тема 8. Проблемы аксиологии. Подлинные и мнимые нравственные ценности семьи, народа и общества.
- •Тема 9. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.
- •Тема 10.Проблемы отчуждения. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность
- •Тема 11. Влияние философских и религиозных ценностей на нравственность и духовность.
- •Тема 12. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Умение множить красоту.
- •Тема 13.Философская антропология. Человек в природе, культуре и системе социальных связей.
- •Тема 14.Человек в историческом процессе.
- •Тема 15.Философские проблемы антропосоциокультурогенеза человека.
- •Тема 16. Проблемы жизни, смерти и бессмертия
- •Тема 17.Влияние понимания смысла человеческого бытия
- •Тема 18.Роль бессознательного, сознания и самосознания в формировании личности.
- •Тема 36. Гносеология и эпистемология. Проблема истины и ее критериев. Познание и практика.
- •Тема 37. Основные формы чувственного и рационального познания в их взаимосвязи.
- •Тема 38. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Вера и знание.
- •Тема 39. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
- •Тема 40.Сознание и познание. Роль интуиции в познании и творчестве.
- •Тема 41.Действительность и мышление, логика и язык.
- •Тема 19.Философские аспекты понимания общества.
- •Тема 20.Философия социальной структуры общества.
- •Тема 21. Взаимосвязь основных сфер жизни общества, бытия и сознания.
- •Тема 22. Философия права. Основы учения о правовом государстве и гражданском обществе.
- •Тема 23. Формационная и цивилизационная концепции
- •Тема 24. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
- •Тема 25.Глобальные проблемы современности, создаваемые обществом, пути их решения.
- •Тема 26. Духовная жизнь общества и главные формы ее развития. Духовные богатство и сила.
- •Тема 27.Онтология. Единство мира.
- •Тема 28. Проблемы понимания и изменения бытия, его самоорганизации.
- •Тема 29.Движение и развитие, их основные формы.
- •Тема 30. Связь представлений о пространстве и времени
- •Тема 31. Проблемы происхождения, эволюции и сохранения жизни во Вселенной.
- •Тема 32. Взаимосвязь материального и идеального на личностном и надличностном уровнях.
- •Тема 33. Этапы взаимодействия природы и общества, проблемы коэволюции.
- •Тема 34. Проблемы человечества, создаваемые природой начиная с 21 века, поиски решения.
- •Тема 35. Философия культуры. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •Тема 42.Структура научного познания, его формы. Фундаментальные и прикладные знания.
- •Тема 43. Основные этапы развития научного исследования. Роль гипотез в философии.
- •Тема 44. Эмпирический и теоретический уровни и методы научного познания.
- •Тема 45. Диалектика и ее альтернативы. Основные принципы диалектики и метафизики.
- •Тема 46. Детерминизм и индетерминизм. Принцип каузальности в философии и науке.
- •Тема 47.Динамические и статистические законы. Возможность и действительность.
- •Тема 48. Философия науки и техники. Проблемы научно-технического прогресса.
- •Тема 49. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности.
Тема 2. Мировоззренческая и критическая функции философии. Место и роль философии среди типов мировоззрения.
Философия – один из типов мировоззрения, форма его. Общим для философии с другими типами, формами мировоззрения является только предмет: осмысление места в мире и отношений к мирам вокруг и внутри. Философия и религия, наука и искусство, мифология и политика имеют общим предметом мировоззрение человека, пытаются его изменить каждая в своих целях. Наряду с мировоззрением, у всех у них есть и иные интересы, но борьба за умы и сердца людей идет прежде всего на поле мировоззрения. Мифу нужны беспечно живущие в детских фантазиях, религии – средневеково фанатичные рабы церкви и Бога, политике – подвластные налогоплательщики, искусству – богемные художники, науке – безответственные ученые, а философии свободомыслящие хозяева судьбы своей.
Философия выполняет множество функций среди которых важнейшей для всех людей является мировоззренческая. Мировоззрение – это сознательное, теоретически оформленное мироотношение, которое формируется и меняется у каждого человека в течение всей его жизни. От мироощущения новорожденного до миропонимания мудрого старца меняется наше миропонимание. Мировоззрение складывается у достаточно размышляющего и повзрослевшего человека на основе полученных систематизированных знаний. У большинства так называемых простых людей обыденное мировоззрение, отличающееся смесью научных, философских, религиозных и прочих знаний. Но у священнослужителя стержнем его мировоззрения становятся теософские концепции, а у философа – философские, у ученого – научные, а у художника – эстетические. По доминанте, стержню преобладающих и определяющих поведение взглядов мы и выделяем упомянутые типы мировоззрения. В чем же особенность философского типа мировоззрения и как в связи с этой особенностью философия выполняет свою мировоззренческую функцию по отношению к тем людям, у кого чисто философское мировоззрение не складывается? Философия помогает ничего сразу не принимать на веру и не отвергать что-либо без глубокого анализа и самостоятельного размышления, учит «подвергать все сомнению», выполняя тем самым критическую функцию в мировоззрении человека и помогает стать свободомыслящим, значит способным вовремя изменить устаревшие взгляды, перейти на новую должность, осознать себя отцом, затем дедом, прадедушкой, который интересен потомкам и шагает в ногу с жизнью.
Свободомыслящий это действительно мыслящий, ибо несамостоятельный зависим, раб случая и авторитетов. Благодаря приучению думать всегда своей головой философия делает человека более жизнестойким, поскольку помогает вовремя разглядеть необходимость сменить место в жизни и отношение к жизни, труду и знаниям, людям и себе. Философия помогает человечнее относиться ко всему и всем, толерантнее к инакомыслящим и иноверцам, но ироничнее к своим ошибкам и грехам. Философия помогает человеку вместить в свое сердце весь мир со всеми его прелестями и ужасами и понимать, как твоя жизнь связана с жизнью твоего рода и народа, государства и цивилизации, планеты и Вселенной. Философия помогает понять, как мало мы знаем даже всю жизнь учась, но как много от нас зависит в жизни окружающей и далекой по расстояниям и времени. Ничто не проходит бесследно, но что за следы останутся в памяти и делах от тебя, каких слов и дел больше, отравляющих жизнь или вдохновляющих на созидание и выращивание ее удачных, здоровых ростков?
Критическая функция философии связана с пониманием философствующего человека неизбежной ограниченности любых знаний и утверждений. Неверно говорить « все должны», «всегда так», а надо по-философски понимать когда и где это так, кто кому что действительно должен, а за рамками этих условий сие не так, утверждения общие становятся неверными. Неверно, например, утверждение, что все рожденное обречено умереть, если говорим не об отдельном индивиде, а о, например, человечестве, которое не обязательно умрет, а только вследствие беспечности одного из поколений, не сделавшего необходимого для условий бессмертия, может оказаться смертным. Но в человечестве и даже человеке есть возможность бессмертия, надо только этот шанс не упустить, сейчас сделав все зависящее, чтобы потомки не были обречены. Философия изучает всеобщее, но только как проявление конкретного во всем. Философы давно знают, что истина конкретна, в том числе и истина о всеобщем, то-есть имеющимся у всех и всего. Путь к истине лежит через частые сомнения и пересмотры взглядов и жизненных позиций, для чего надо уметь быть критичным. Не критиканом, подростково все воспринимающим негативистски, как нигилист, а критичным: что беру и разовью применительно к моим условиям, а что отвергну, отправлю в музей, отдам кому подойдет или выброшу на свалку как хлам, опасную ошибку, которую никому больше не надо совершить.
Место философии среди типов мировоззрения было разным в разные исторические эпохи. Дважды философия оказывалась на первом месте: при коренном переходе от собирательства к производству и при переходе от аграрного общества к индустриальному. Именно тогда понадобилась особая философская смелость и гибкость, свобода мышления, а мировоззрение мифологическое, религиозное, художественное, политическое и даже научное оказались беспомощными в решении этих важнейших задач. Но философии приходилось выполнять роли и служанки богословия или политики, и сестры наукам и искусствам, даже матери некоторых из наук и искусств. Некоторые философы объявляли философию одной из наук, даже царицей наук, но другие философы с истинно философской иронией поправляли их. В современном мире реакционные политические силы вместе с ретроградами церкви пытаются на место философии даже в вузе поставить теософию. Свободомыслия стали бояться, возрождаются религиозное мракобесие и пропагандируются старые и новые мифы, даже язычество и псевдонаучное шарлатанство. В этих условиях еще важнее философам удержать знамя вольнодумцев просветителей, чтобы за «новым средневековьем» скорее последовало новое спасительное для культурогенеза Возрождение. В эпохи неизбежных творческих спадов, в самые темные полосы развития человечества или народов и государств роль философии как двигателя прогресса возрастает, а место освободителя разума философия только сама может потерять, если перестанет служить истине, доброте и красоте, как ей завещал еще Пифагор.