Тема 1. Введение в философию 127

Вариант 1. 127

Вариант 2. 127

Вариант 1. 128

Вариант 2. 128

Вариант 1. 129

А. к «трем учениям» Китая относятся конфуцианство, 129

даосизм, буддизм 129

Б. к «трем учениям» Китая относятся конфуцианство, 129

легизм, моизм 129

В. к «трем учениям» Китая относятся конфуцианство, 129

даосизм, джайнизм 129

Г. к «трем учениям» Китая относятся даосизм, буддизм, 129

легизм 129

ФИЛОСОФИЯ 141

Учебное пособие 141

Книга первая 141

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА 141

Титаренко Инна Николаевна

ФИЛОСОФИЯ

Учебное пособие

Книга первая

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

Работа печатается в авторской редакции

Ответственный за выпуск Титаренко И.Н.

Редактор Надточий З.И.

ЛР №020565 от 23 июня 1997 г. Подписано к печати 09.11.2010 г.

Формат 60x84 . Бумага офсетная.

Офсетная печать. Усл. п.л. – 8,5. Уч. изд. л. – 8,4.

Заказ №435. Тираж 100 экз.

«С»

Издательство Технологического института

Южного федерального университета

ГСП 17А, Таганрог, 28, Некрасовский, 44

Типография Технологического института

Южного федерального университета

ГСП 17А, Таганрог, 28, Энгельса, 1

1 Соловьев В.С. Несколько слов о настоящей задаче философии // Сочинения в 2-х тт. Т.1. М., 1989. С.16.

2 Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философской науки. 2-е изд. М., 1982. С.152.

1 Солонин Ю.Н., Аркан Ю.Л. Пути России: замечания, полемика и попытка оценки // Перспективы человека в глобализирующемся мире. СПб., 2003. С.235.

2 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 19.

1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, I, 12.

2 Аристотель. Соч.: В 4 т. Т.1. М., 1975. С. 119.

1 Там же. С. 273, 278.

2 Декарт Рене. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С.301.

1 Там же. С. 309.

2 Там же.

3 Гоббс Т. Сочинения. В 2 т. Т.1 М., 1989. С. 272.

1 И.Кант нередко отождествлял эти два понятия, критикуя лишь догматический характер тех метафизических учений, в которых максимально общие понятия использовались без всякого анализа, что вело к бесплодному умозрительному философствованию и подрывало доверие к возможностям разума.

2 Кант И. Сочинения. В 6 т. Т.1. М., 1963. С. 317-318.

1 Кант И. Сочинения. В 6 т. Т.3. М., 1964. С. 684.

2 Фихте И. Сочинения. В 2 т. Т.2. СПб., 1993. С.363.

3 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 49-50.

1 Философия: Учебник. Под ред. А.Ф.Зотова, В.В.Миронова, А.В.Разина. 2-е изд. М., 2004. С.5; Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М., 2000. С.7-8; Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 50.

1 Ойзерман Т. И. Проблемы историко-философской науки. 2-е изд. М., 1982. С. 142.

2 Соловьев В. С. Сочинения: В 2-х тт. М., 1989. Т.2. С.422.

1 Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С.332.

1 Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992. С.60.

2 Ойзерман Т.И. К вопросу об истоках и специфике философских проблем // Вопросы философии. 1969. №6. С.125.

1 Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы. М., 2004. С.7.

2 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 21.

1 Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С.83.

2 Соколов В.В. Историческое введение в философию: История философии по эпохам и проблемам: Учебник для высшей школы. М., 2004. С.13.

1 Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2001. С.20.

2 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 1932. Т.9. Лекции по истории философии. С.89.

1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 72.

1 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 21-22.

2 Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические. М., 2004. С. 21.

1 Платон. Менон, 85 D.

2 Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические. М., 2004. С.21.

3 Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С.558.

1 Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М., 1990. Т.2. С.132-133.

1 Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967. С.109.

1 Майоров Г.Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и практические. М., 2004. С.75.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Проспект, 1998. С. 84.

1 Степин В.С. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопросы философии. 1997. №5. С.13.

1 Борн М. Моя жизнь и взгляды. М., 1973. С.37-38.

2 Коган Л.А. О будущем философии // Вопросы философии. 1996. №7. С. 29.

1 Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3-х тт. Т.3. Философия духа. М.: Мысль, 1977. С.394.

2 Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993. №8. С.119.

3 Библер В.С. Что есть философия? // Вопросы философии. 1995. №1. С.167.

1 Хайдеггер М. Что это такое – философия? // Вопросы философии. 1993. №8. С. 119; Библер В.С. Что есть философия? // Вопросы философии. 1995. №1. С.168.

2 Степин В.В. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопросы философии. 1997. №5. С.6.

1 Шапинская Е.Н. Индийская культура / Очерки по истории мировой культуры. М.: Языки русской культуры, 1997. С.93.

1 Атхарваведа: Избранное. Пер. Т.Я.Елизаренковой. М.: Наука, 1977. С.65.

1 Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. М.: Селена, 1994. С.136.

1 Надпись царя Ашоки / Хрестоматия по древней истории: В 2 тт. Под ред. акад. В.В.Струве. М.: Учпедгиз, 1936. С.119.

1 Малявин В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге нового времени. М., 2000г. С. 61.

1 Кравцова М.Е. История культуры Китая. М., 1999. С.215.

1 Малявин В.В. Конфуций. М., 1992. С.151.

2 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.46.

3 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С. 44-45.

1 Конфуций. Луньюй// Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.59.

2 Конфуций. Луньюй // Цит. по: Из книги мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худ. лит., 1987. С.37.

1 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.30.

2 Фингаретт Г. Конфуций: мирянин как святой // Конфуций. Я верю в древность. С.310.

1 Блюменкранц М.А. Конфуций: вчера и сегодня // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.9

1 Конфуций. Луньюй // Цит. по: Из книги мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худ. лит., 1987. С.45.

2 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.106.

1 Будда. Конфуций. Жизнь и учение. М., 1995. С.67.

1 Кравцова М. Е. История культуры Китая. М., 1999. С.219.

1 Цит. по: Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993. С.49.

2 Конфуций. Луньюй // Конфуций. Уроки мудрости. М., Харьков, 2002. С.95-96.

3 История китайской философии. М., 1989. С.147.

1 Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999. С.222.

1 Там же. С. 223.

2 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С. 49.

1 Переломов Л.С. Слово Конфуция. М., 1992.

2 Федоренко Н.Т. Древние памятники китайской литературы. М., 1978. С. 195.

3 Розанов В.В. Во дворе язычников. М., 1993. С.76.

1 Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993. С.23.

2 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 62.

1 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.67.

2 Дао Дэ Цзин // Цит. по: Из книги мудрецов: Проза Древнего Китая. М.: Худ. лит., 1987. С.72.

3 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 63.

1 Кривцов В.А. Эстетика даосизма. М., 1993. С.67.

2 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.63.

3 Лукьянов А.Е. Истоки Дао: древнекитайский миф. М., 1992. С.46.

4 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.68.

1 Решетов А.М. Цзао-ван – китайский бог очага// Мифы, культы, обряды народов зарубежной Азии. М.: Наука, 1986. С.234.

1 Лу Куань Юй. Даосская йога. Пер. Е.А.Торчинова. СПб., 1993. С.21.

1 Лукьянов А.Е. Истоки Дао: древнекитайский миф. М., 1992. С.43.

2 Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. М.: Наука, 1978. С.193-194.

3 Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999. С.241.

1 Там же. С. 244.

2 Там же. С. 245.

3 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 61.

1 Малявин В.В. Сумерки Дао. М., 2000. С.75.

1 Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. С.54.

2Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. М.: Наука, 1978. С.193-194.

1 Очерки по истории мировой культуры. Под ред. Т. Ф. Кузнецовой. М., 1997. С. 65.

2 Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989. С.7.

1 Кравцова М. История культуры Китая. М., 1999. С.272.

1 Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Изд-во «Высшая школа», 2001. С. 119.

1 Древнекитайская философия. Собрание текстов. Т.1. М., 1972. С.156.

1 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2001. С. 137.

1 Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

2 Философия: Университетский курс. Под общ. ред. проф. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 528 с. – С.22.

1 Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.: Высшая школа, 2001. – 703 с. – С. 19.

1 Спиркин А.Н. Философия. М.: Гардарики, 2000. – 816 с. – С.32.

1 Термин «эллинизм» был впервые употреблен немецким историком И.Дройзеном в работе «История эллинизма», переведенной на русский язык в 1890-1893 гг. Эллинизм охватывает период с 338 г. до н. э. (военная победа Македонии над Грецией) до 30 г. до н. э. (завоевание римлянами Египта). Иногда начало этой эпохи относят также к 323 г. до н.э. – году смерти Александра Македонского.

1 Диоген Лаэртский, X, 122.

1 Там же, IX, 107.

2 Там же, IX, 63.

1 Диоген Лаэртский, X, 136.

2 Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946. С. 229.

1 О принадлежности этой идеи Эпикуру свидетельствует Аэтий, Диоген из Эноанд, Лукреций Кар.

2 Лукреций. О природе вещей, II, 217-219.

3 Там же, II, 251-260.

1 Диоген Лаэртский, X, 134.

2 Диоген Лаэртский, X, 131.

1 Диоген Лаэртский, VII, 127.

2 SVF I, 554.

3 Диоген Лаэртский, VII, 87.

4 Plut. De fat. 11, 574 d.

1 SVF II, 976.

2 Цицерон. О судьбе, 20, 38-39.

3 SVF II, 916.

4 Сенека. Исследования о природе, 2, 36.

5 Там же, 2, 35, 1-2; см. также Сенека. О провидении, 5, 8.

6 Марк Аврелий. Размышления, 12, 14, 1.

1 Сенека. Нравственные письма, 107, 11.

2 Цицерон. О прир. богов, 2, 167.

3 Сенека. Нравственные письма, 74, 20.

1 Сенека. Нравственные письма, 95, 47.

2 Сенека. О провидении, 2, 5.

3 Там же, 4, 4.

4 Сенека. О блаженной жизни, 15.

1 Асмус В.Ф. Античная философия. М.: Высш. шк., 2001. С.365; Столяров А.А. Стоя и стоицизм. М.: АО «Ками груп», 1995. С.294-295.

2 Гринцер Н.П. Римский профиль греческой философии // Цицерон. О пределах добра и зла. Парадоксы стоиков. М.: Изд-во РГГУ, 2000. С. 13-14.

1 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 95, 3.

1 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 45, 4-5.

2 Цицерон. Тускуланские беседы, I, 7.

3 Цицерон. Тускуланские беседы, II, 4.

4 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 16, 5.

5 Цицерон. Тускуланские беседы, V, 10.

1 Лукреций. О природе вещей, III, 849-853.

1 Лукреций. О природе вещей, I, 146-147; II, 59-61; III, 91-93, VI, 33-41; VI, 39-41.

2 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 24, 10.

3 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 19, 4.

4 Лукреций. О природе вещей, III, 478-1023.

5 SVF, III, 245-254.

1 Cенека. О провидении, 2, 9-10.

2 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 71, 8-16; 24, 6-8.

3 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 70, 14-15.

1 Марк Аврелий. Размышления, XI, 5.

141