- •Этапы развития древней культуры восточных славян
- •Трипольская культура и её особенности
- •Культура скифского периода
- •Мифология восточнославянских племен. «Велесова книга» Быт, обычаи, религиозные верования.
- •Взаимодействие земледельческих и кочевых племен. Понятие кагана.
- •Славянский пантеон: Сварог - Дажбог – Перун.
- •Становление и развитие державности
- •Развитие городов
- •Принятие христианства
- •Роль церкви в культурной жизни Киевской Руси
- •Культовая архитектура. Софиевский собор, Десятинная церковь
- •Памятники литературы
- •13. Перші слов*янські книгодрукарні (ш.Фіоль, Вукович, ф.Скорина). І.Федоров – першодрукар.
- •14. Роль храмів і монастирів.
- •15. Особливості пісенно-поетичної творчості козацької доби.
- •16. Специфіка українського бароко.
- •17. Національна специфіка іконопису 17-18 ст.
- •18. Реформа церкви та освіти 17 ст.
- •19. Культура в Україні у другій половині 17-18 ст.
- •20. Києво-Могилянська академія як вищий навчальний заклад, центр науки і культури.
- •21. Г.Сковорода – просвітитель, філософ, поет.
- •22. Вплив української культури на культурні процеси у Росіі (с.Полоцький, с.Яворський, ф.Прокопович).
- •23. Формування української національної самосвідомості.
- •24. Розвиток історичної науки та фольклорні дослідження.
- •25 Роль Харьковского и Киевского университетов
- •26 Развитие украинской музыки.
- •27 Декоративно-прикладное искусство
- •28 Роль творчества Шевченко в становлении украинской культуры
- •29 Творчество м.Гоголя, и Франка, л.Украинки.
- •30 Модернизм в украинском искусстве
- •31 Украинский авангард 1900 – 1910
- •32 Національно-культурне піднесення в Україні у 20 роки 20 ст
- •33 Створення української академії наук. Досягнення в театральному мистецтві та кіно
- •34 Український мистецький авангард та його доля в 30 ті роки Соцреалізм.
- •35 Боротьба з буржуазним націоналізмом після Вітчизняної війни і ліквідація угкц
- •36 Пострадянський період. Постмодернізм і комерціаналізація культури
- •Культура в Україні в умовах зростання національно-культурної ідентичності.
- •Філософія Гегеля як теорія культури.
- •Культурологічні погляди о.Шпенглера
- •Концепція з.Фрейда
- •К.Юнг: культура і колективне несвідоме.
- •Культурологічні погляди ф.Ніцше.
- •П.Сорокін про типи культури і про кризу культури.
- •Ігрова теорія культури (и.Хейзінга, х. Ортега-і-Гассет).
- •Періодизація первісної культури.
- •Антропогенез. Екзогамія і поява родини (Баховен, Енгельс).
- •Від тваринної імітації до мовленнєвого спілкування (концепція б.Поршнєва).
- •61. Древняя Индия: Хараппский период
- •Индоарийская цивилизация. Значение «Вед»
- •Варны и касты в Давней Индии. Консерватизм как черта ее культуры
- •Даосизм и конфуцианство: мистика и практика жизни
- •65. Крито-мікенська культура
- •66. Періодизація культури Давньої Греції
- •67. Архаический период
- •68. Особенности Древнегреческой культуры
- •69. Политеизм и олимпийская мифология.Мифы про героев.
- •7 1. Культура етрусків, її вплив на культуру Давньго Риму
- •Превращение Рима в великую средиземноморскую державу оказало влияние на идеологическую жизнь римского общества.
- •Развитие живописи в Итальянском и северном возрождении
- •85. Взаимосвязь реформационного движения и новых социальных, политический, экономических тенденций в культуре Западной Европы
- •93. Постмодернистский дискурс по сравнению с модернымым
61. Древняя Индия: Хараппский период
В южно-индийской Хараппской культуре можно проследить процесс перехода от собирательства, охоты и рыболовства, связанных с кочевьем, к оседлому земледелию и образованию самобытных и ни у кого не заимствованных поселений и городов.
Культуру называют Хараппской условно - по имени города Хараппа в северном Белуджистане. Сюда же относят и другие города и поселения.
Источники, по которым нашли эту культуру до сих пор являются не прочитаны, из-за краткости письма и множества письменных знаков.
Ремесла - гончарное, представленное несколькими видами керамики, а также металлургия (медь, бронза, золото, свинец, серебро) - развивались в основном в городах. В отличие от других южных культур, меделитейщики, кроме бронзы (медь с оловом), использовали сплав меди с мышьяком, эта технология пришла, скорее всего, из Сред-, ней Азии. Хараппские мастера владели ювелирной техникой, изготавливали не только золотые украшения, но и предметы из драгоценного и полудрагоценного камня. Отличительной особенностью является полное отсутствие скрепляющих одеждубулавок, что свидетельствует о том, что, видимо, женщины носили платья таких фасонов, когда булавки были не нужны.
С приходом варваров (индоарийцев) в ассортименте изделий местных мастеров появиласьбулавка. Металлурги изготавливали ножи, кинжалы, серпы, топоры. Позже появилась металлическая посуда, но она целиком повторяла керамические формы. Гончарное производство долгое время представляло собой ручное изготовление утвари - грубой и без каких бы то ни было украшений. Позже возник ручной гончарный круг и простой узор, наносившийся режущим инструментом или веревкой. Даже после того, как вошла в обиход облицованная и лощеная керамика, рисунок на посуде остался сдержанным. Используя усовершенствованный гончарный круг, гончары стали производить тонкую и красивую посуду, часто покрытую легкой росписью, и только иногда - возможно, лишь для определенных целей – великолепной и богатой росписью. Они умели производить красную керамику, палевую и розовато-красную, а также серую, использовавшуюся в Уруке. Интересно производство грубоватых чаш с заостренным дном, встречающихся очень часто в тот период, когда уже производилась тонкая изысканная посуда.
Ученые считают, что этими грубоватыми чашами для питья пользовались только один раз, после чего их разбивали (так принято у современных индийцев, но содержание ритуала не совсем ясно). В позднейшем слое Мохенджодаро обнаружили подихромную керамику: черные узоры на кремовом фоне заполнялись красной, зеленой или желтой краской, наносившейся после обжига.
Широко использовались изделия из фаянса, статуэтки и браслеты, бусы, маленькие сосуды (а скорее, фигурки сосудов), повторяющие формы крупных. Часть их, даже Ранних, покрыта глазурью. По составу населения Хараппская цивилизация была не однородной, хотя и отличалась удивительной однородностью культуры. Значительную часть жителей составляли "австралоиды" - дравиды. Другая большая категория - люди шумерского типа. Кроме того, в ней присутствовали ярко выраженные монголоидный и европейский типы - не пришельцы, а местные жители. На своеобразной смеси, сплаве этих основных четырех типов, и возросла древняя Хараппская доведийская цивилизация, являвшаяся основой для нынешней культуры Индии.Ученые провели детальное изучение изображений па хараппских печатях, и это позволило выявить определенные космографические и мифологические представления хараппанцев. Показательно, что многие из этих представлений имеют прямые аналогии с религиозными воззрениями индуизма. Особый интерес представляют аналогии некоторым шумерским сюжетам, в частости эпизодам из известной легенды о Гильгамешс. Однако на хараппской печати горой обуздывает тигров, а не львов.
При раскопках было обнаружено значительное число женских терракотовых фигурок, что, очевидно, свидетельствует о культе богини-матери. Многие соображения относительно религии жителей Хараппской цивилизации, развития их скульптуры в значительной степени являются гипотезами, (правильность которых будет проверена, когда ученые разгадают тайны протоиндийской письменности. Правда, в настоящее время можно довольно определению говорить о том, что Хараппакая цивилизация (её культура, религия, традиции) должна была оказать, хотя и в небольшой степени, влияние на развитие ведийских племен.