16. Проект сравнительной социологии а.Р.Рэдклифф-Брауна. Основные понятия.

Альфред Реджинальд Редклифф-Браун (1881—1955) -— английский социолог и один из наиболее известных антропологов первой половины XX века.

-заведовал кафедрами в университетах Кейптауна (1920-1925), Сиднея (1925—1931), Чикаго (1931—1937) и Оксфорда (1937-1946)..

-сформулировав три основных требования к науке о человеческом обществе: рассматривать социальные явления в качестве природных фактов и таким образом подверженных действию обязательных условий и законов, которые в принципе могут быть открыты наукой; быть приверженным методологии естественных наук; использовать только такие обобщения, которые могут быть проверены и верифицированы.

-Главная его рабочая гипотеза состояла в том, что жизнь общества может рассматриваться как динамическая система взаимозависимых элементов, основанная на взаимной вере. Составляющие ее взаимные элементы являются функционально совместимыми друг с другом.

-ввел понятие «социальная структура». В окончательной формулировке социальная структура соотносится со взаимодействием индивидов, а организация — со взаимодействием деятельности. В то же время он заменил понятие «социальная система» на понятие «культура». Все эти изменения были взаимно связаны.

В целом социальная антропология, по Редклиффу-Брауну, состоит из общей теории и центральной теории. Общая теория имеет дело с тремя группами проблем.

Первая — это статические или морфологические проблемы: что это за общество, его сходства и различия с другими обществами, как можно их сравнивать и классифицировать.

Вторая область — социальная динамика: как функционируют различные общества, как они поддерживают существование свое.

Третья группа — проблемы развития: как общество изменяет свой тип, как образуются новые общества, каковы общие закономерности социальных изменений. При этом общая теория в изучении этих вопросов делает упор на сформированные Спенсером три аспекта адаптации: на экологическую адаптацию к физическому окружению; на социальную адаптацию, то есть институциональную организацию, с помощью которой поддерживается социальный порядок; и на социализацию или «культурную адаптацию» индивидов.

-жизнь общества необходимо изучать как систему отношений ассоциации и что конкретная социальная структура является организацией отношений, в которой интересы или ценности индивидов или групп коадаптированы в рамки мировоззренческих «социальных ценностей», выраженных в форме институциональных норм.

-Идея коадаптации играет важную роль в концепции Редклиффа, но ее логические и концептуальные импликации разработаны недостаточно.

22. Критика основных постулатов функционального анализа р.Мертоном.

Мертон внес большой вклад разработку теории структурного функционализма. В отличие от Парсонса, подчеркивавшего значимость анализа механизмов поддержания социального порядка, он обратил главное внимание на изучение функциональных и дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряжений и противоречий в обществе и его социальной структуре. Под функциями американский социолог понимает «те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы. Дисфункции – это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы». Мертон предполагает также эмпирическую возможность нефункциональных последствий, которые просто безразличны для рассматриваемой системы.

Он специально характеризует явные и латентные функции. Явные функции означают объективные и преднамеренные последствия социального действия, латентные функции – непреднамеренные и неосознанные последствия. Мертон отмечает, что «раграничения между явными и латентными функциями было введено для того, чтобы исключить смешивание сознательной мотивации соц поведения с его объективными последствиям». Мертон предупреждал об ошибочности отождествления мотивов и функций, поскольку первые выступают как субъективные категории, вторые же – как объективные. Они изменяются независимо друг от друга.

В работе «Социальная теория и социальная структура» Мертон утверждает, что функциональный анализ является как самым перспективным, так, по-видимому, и наименее систематизированным направлением. Вместе с тем он полагает, что ряд положений, считавшихся фундаментальными для функционализма, оказываются по меньшей мере спорными, а возможно и не нужными для него. К таковым он относит 3 постулата функционального анализа: а) функциональное единство общества – стандартизированные виды социальной деятельности и элементы культуры являются функциональными для всей социальной или культурной системы; б) универсальный функционализм – все элементы социальной и культурной системы выполняют социальные функции; в) необходимость – все эти функции необходимы и незаменимы. Абсолютность этих постулатов опровергается, по мнению Мертона, конкретными эмпирическими исследованиями многих социальных явлений и процессов.

Мертон также обсуждает основную теорему функционального анализа: точно так же как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так одна и та же функция может выполняться различными явлениями. Все социологические явления могут подвергаться функциональному анализу. Основное требование здесь состоит в том, чтобы объект анализа представлял стандартизированные (повторяющиеся, типизированные) явления, такие, как, например, социальные процессы, социальные роли и т.д.

Мертон стремился конкретизировать абстрактные теоретические размышления Парсонса, спустить их с высоких теоретических небес на более низкий и приземленный уровень. Мертона тянуло к теоретизированию, более тесно связанному с эмпирическими исследованиями. Решению этой задачи посвящена разработка теорий среднего уровня.